اخبار التبليغ في مصر وحول العالم

رمضان في اوروبا فلكيا يوم السبت

2009-08-18T02:09:00.000-07:00

السبت.. أول رمضان فلكيًا في أوروبا ودعوات لتوحيد الصيام بتاريخ : الإثنين 17-08-2009 02:24 مساء

أعلن المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث أن غرة شهر رمضان الكريم في أوروبا ستحل يوم السبت الموافق 22 أغسطس الجاري، وفقا للحسابات الفلكية التي يأخذ بها، موصيا أعضاءه وجميع البلاد الإسلامية بـ"احترام ما انتهت إليه الحسابات الفلكية القاطعة عندما تؤكد عدم إمكانية الرؤية بسبب عدم حدوث اقتران القمر، وأن لا يُدعى إلى ترائي الهلال، ولا يقبل ادَّعاء رؤيته".

وفي بيانها المنشور على موقع المجلس الإلكتروني، أكدت الأمانة العامة للمجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث (مقره أيرلندا) ما جاء في قرار المجمع الفقهي الدولي رقم (18) عام 1986 بأنه "لا عبرة باختلاف المطالع لعموم الخطاب النبوي الشريف: "صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته"، وما صدر عن المجلس الأوروبي للإفتاء في دورته الـ19 حول إثبات دخول الشهور القمرية فلكيا.

وأوضح البيان أن هذا القرار جاء بناء على أن "الحساب الفلكي أصبح أحد العلوم المعاصرة التي وصلت إلى درجة عالية من الدقة بكل ما يتعلق بحركة الكواكب السيارة، وخصوصاً حركة القمر والأرض، ومعرفة مواضعها بالنسبة للقبة السماوية، وحساب مواضعها بالنسبة لبعضها البعض في كل لحظة من لحظات الزمن بصورة قطعية لا تقبل الشك".

"وأن وقت اجتماع الشمس والأرض والقمر أو ما يعبر عنه بالاقتران أو الاستسرار حدث كوني يحصل في لحظة زمنية واحدة، ويستطيع علم الفلك أن يحسب هذا الوقت بدقة فائقة بصورة مسبقة قبل وقوعه لعدد من السنين، وهو يعني انتهاء الشهر المنصرم وابتداء الشهر الجديد فلكياً، والاقتران يمكن أن يحدث في أي لحظة من لحظات الليل والنهار".

وعلى هذا الأساس – بحسب البيان - فإنه "يثبت دخول الشهر الجديد شرعياً إذا توافر ما يلي: أولاً: أن يكون الاقتران قد حدث فعلاً قبل غروب الشمس، وثانياً: أن يكون هناك إمكانية لرؤية الهلال بالعين المجردة أو بالاستعانة بآلات الرصد في أي موقع على سطح الأرض، ولا عبرة لاختلاف المطالع لعموم الخطاب بالأمر بالصوم والإفطار".

ولقبول إمكانية رؤية الهلال "لا بد أن تتحقق الشروط الفلكية التالية: أ - أن يغرب الهلال بعد غروب الشمس في موقع إمكانية الرؤية. ب - ألا تقلّ زاوية ارتفاع القمر عن الأفق عند غروب الشمس عن (5°) خمس درجات. ج - ألاّ يقلّ البعد الزاوي بين الشمس والقمر عن (8°) ثماني درجات".

وبناءً على ذلك أعلنت الأمانة العامة للمجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث بخصوص رؤية هلال شهر رمضان المبارك للعام 1430هـ 2009م "أن المعلومات الفلكية العلمية تؤكد أن هلال شهر رمضان يولد في الساعة 10 ودقيقتين و35 ثانية حسب التوقيت العالمي الموحد (جرينتش GMT ) من يوم الخميس الواقع في 20 أغسطس 2009، أو ما يوافق الساعة 13 ودقيقتين و35 ثانية حسب التوقيت المحلي لمكة المكرمة.

وأعلنت أن "غرة شهر رمضان لعام 1430هـ بإذن الله تعالى يوم الجمعة الموافق (22) أغسطس 2009 م".

وكان المجلس الأوروبي قرر لأول مرة اعتماد الحسابات الفلكية في تحديد بداية الشهور الهجرية في مؤتمره السابع عشر بسراييفو عام 2007؛ وذلك للحد من الاختلاف الذي يتكرر كل عام بين البلدان الإسلامية، لاسيما في بدء شهري رمضان وشوال.

اخبار التبليغ والخروج في سبيل الله القارة الاوربية

2009-08-16T14:52:00.000-07:00

مغني راب يعتنق الإسلام بفرنسا ويتصوف بالمغرب

ريجيس فنان فرنسي المولد أسلم واتخذ اسما جديدا هو عبد الملك (الجزيرة نت)

الحسن السرات-الرباط

روى فنان راب فرنسي شهير رحلته إلى الإيمان. وكشف تجربة إسلامه وبحثه عن نور هداية يضيء طريقه، واختار الكتابة والقصائد وسيلة لذلك.

وأصدر عبد الملك هذا العام كتابه "مكاشفة القلوب" في طبعتين فرنسية وأخرى مغربية، ليعلن على الملأ انتقاله من "الضلال إلى النور". يقع الكتاب في 159 صفحة موزعة على خمسة فصول، ومذيلة ببعض القصائد والأغاني التي أبدعها وأداها الفنان عبد الملك في سهراته وألبوماته.

يتناول المغني الفرنسي المولد الكونغولي الأصل، قصة إسلامه وانضمامه إلى جماعة التبليغ ثم تحوله لاحقا إلى الطريقة الصوفية البودشيشية المغربية، مرورا ببعض الجمعيات الإسلامية الأخرى.

ويبوح عبد الملك بأشواقه بحثا عن نور يقذفه الله في قلبه وتنحل به "العقدة بين التدين والموسيقى". وينقل المغني معالم رحلة مليئة بالتقلبات والمغامرات والمآسي والتساؤلات.

دوامة العنف
يبدأ الفنان سرد حكايته بدءا من قصة انتقال جذوره الأفريقية إلى فرنسا، فيقول إن أباه هاجر رفقة زوجته إلى فرنسا لمتابعة الدراسة. وبعد الاستقرار في حي نوهوف الواقع بضاحية ستراسبورغ رفقة خمسة من إخوانه وأخواته يقع الطلاق، وتبقى الأم وحيدة مثقلة بهمّ الأولاد وسط بيئة خطيرة مليئة بالعنف والمخدرات وتعاطي الخمور واللصوصية.

يرث ريجيس (سابقا) عن أبيه ذكاءه وكبرياءه فيتفوق في دراسته، لكن "البيئة الصعبة" تدفعه للانخراط في النشاطات اللصوصية. ويصف تلك البيئة وأثرها الخطير على أبناء المهاجرين الأفارقة والمغاربة فيقول "من قلب هذه الفوضى نشأت أجيال جديدة من الفتيان تركت لمصيرها".

ويتحدث عبد الملك عن العنف والعنف المضاد الذي لا ينتهي بين فتيان الضاحية ورجال الأمن، ويفسر طبيعة السعار الذي يميز سلوك أبناء الضواحي العنيف تجاه مجتمع يوكل لرجال الأمن مهمة تنظيم أحياء لا يجدي معها الخيار الأمني.

الإسلام والتصوف

ملصق لأعمال عبد الملك بعد اعتناق الإسلام (الجزيرة نت)

يروي الفنان الشاب حقيقة أصوله الدينية فيتحدث عن بيئة عائلته المسيحية الكاثوليكية، ويشير إلى أمه على وجه الخصوص.

يقول عبد الملك إن "الدين المسيحي لم يكن شيئا ذا بال" في اهتماماته، وبدأ يتزعزع بدءا من التأمل في مسألة "التثليث والإلوهية". ويشير إلى نقاشات مستمرة مع أصدقائه، خصوصا صديقه الذي أسلم واختار اسم بلال. وأخيرا يقتنع صاحبنا بصواب الدين الإسلامي فيقرر اعتناقه، ثم يتوجه إلى المسجد بغية التخلص من الماضي.

وفي المسجد يتعرف إلى جماعة الدعوة والتبليغ فينخرط في أنشطتها الدعوية، ونهجها في ممارسة "الخروج في سبيل الله" فيقطع المسافات ويزور المدن والقرى والمساجد الكبرى والصغرى، فيسلم على يديه عدد من فتيان الضواحي. وينعكس التحول الجديد على دراسته فيحصل على أعلى معدل بمادة الفلسفة في امتحانات البكالوريا.

لكن هوايته القديمة في الموسيقى تسبب له شعورا "بالتناقض"، وتدفعه إلى البحث عن حل "لتعارض التدين والموسيقى". ويزداد تناقضه الداخلي خصوصا أنه عرف الموسيقى مبكرا، حين اكتشف فناني الهيب هوب والراب الأميركيين السود. وفي النهاية يترك جماعة التبليغ عندما يخيره أحد أعضاء الجماعة بين الموسيقى والدين.

ويقول عبد الملك إن رحلته لم تقف عند هذا الحد بل تدفعه خبرته ومعارفه ومطالبه الروحية إلى البحث عن "منقذ من الضلال"، يروي عطشه ويحل معضلة "عدم الانسجام بين التدين والفن".

ويروي فنان الراب الفرنسي أن المحطة التي وجد فيها ضالته هي التصوف المغربي، خاصة الطريقة البودشيشية التي يتزعمها الشيخ حمزة وينخرط فيها آلاف من المريدين داخل المغرب وخارجه.

"
يروي فنان الراب الفرنسي أن المحطة التي وجد فيها ضالته هي التصوف المغربي
"

فليبارك الله فرنسا
يشار إلى أن الفنان عبد الملك أخرج عدة ألبومات فنية كتب كلماتها بنفسه، وحملها ما يدور في قلبه وقلب أبناء المهاجرين والأفارقة حيال التمييز العنصري، والحنين إلى الجذور والرغبة في الاندماج دون الذوبان.

وكانت ألبوماته سببا في هداية كثير من الشبان الفرنسيين من أصل مغاربي وأفريقي. ومن أشهر أعماله ألبوم "فليبارك الله فرنسا" وألبوم "جبل طارق".

المصدر:

الجزيرة

أود الحصول على: "جماعة التبليغ في الهند :دراسة وتقويم" (ماجستير).

2009-08-16T14:45:00.000-07:00

http://majles.alukah.net/showthread.php?t=21299

كلام العلامةأبو الحسن الندوي في جماعة التبليغ

2009-08-16T14:44:00.000-07:00

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رسالة لأبي الحسن الندوي جواباً على سؤال
عن جماعة الدعوةوالتبليغ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وآله وصحبه أجمعين .
أما بعد: إن جماعة الدعوة والتبليغ التي أنشأها العلامة الداعية الجليل الشيخ محمد الياس الكاندهلوي في الأربعينات من هذا القرن العشرين، والتي عرفت في العالم كله بنشاطاتها الدعوية والإصلاحية العظيمة، واعترفت الأوساط العلمية في شبه القارة الهندية بإخلاصها وتفانيها واستقامتها على الجادة, وجهودها الجبارة المحيّرة للعقول والمغيّرة للمجتمعات من حياة الغفلة والفسق والمعاصي إلى حياة التذكر والصلاح والتقوى، ولم يُحرم أي بلد لا في العالم الإسلامي ولا في البلدان الأوروبية وبلدان القارات في العالم من وفودها الدعوية وإرسالياتها المبشرة بالدين الحنيف، إن هذه الجماعة الإسلامية الصالحة هي – من دون شك – من أكبر الجماعات بل كبرى الجماعات الإسلامية على الإطلاق في العالم: أثرت على حياة مئات الآلاف من الناس، فأصبح عبّاد الدنيا العاكفون على الملذات والشهوات، والغارقون في حَمْأة المعاصي والإنتهاك للحرمات والاستهتار من عباد الله المخلصين والمسلمين الأبرار المتقين .
إن هذا التغيّر قلما شهدته المجتمعات، وقد كان هذا التأثير لكبار المجددين والمصلحين في التاريخ من أمثال الحسن البصري إلى الشيخ عبد القادر الجيلاني إلى الدعاة الأجِلّة في مختلف البلدان الإسلامية، وعلى سبيل المثال الإمام ولي الله الدهلولي، احمد بن عرفان الشهيد وأصحابه وخلفائه الذين تركوا في الهند أمثلة رائعة من مآثر التجديد والإصلاح العظيمة، فأصلحوا العقائد وقاوموا الشرك والبدع والتقاليد الهندوسية والطقوس الشركية، وجميع أنواع المحدثات حتى كانت حركتهم أكبر وأقوى وأنشط حركة في سبيل إرساء دعائم التوحيد في شبه القارة الهندية، والقضاء على كل أنواع الشرك والبدع والضلالات وإظهار شعائر الدين، وإقامة الشريعة الإسلامية الغرّاء، ورفع راية الجهاد ضد قوى الباطل والطاغوت حتى سماهم الإنجليز المستهترون: بالوهابية، وأثاروا الضجة ضدهم وملؤا بهم الزنزانات والسجون، لقد كان الشيخ محمد الياس الكاندهلوي خليفة هؤلاء العظماء الأبطال من المصلحين والمجددين، الذي قام أيام كانت الهند تموج بالاضطرابات الطائفية التي كان يثيرها الإنكليز المستعمرون، وكان مثلث المسيحية والهندوسية والمادية يسيطر على الهند, ويأخذ بخناق المسلمين, ويذيب شخصيتهم, ويفقدهم دينهم وعقيدتهم وثقافتهم .
قام الشيخ محمد الياس في ضمن من قام من العلماء الأجِلّة المثابرين المناضلين بحركته الإصلاحية التي أسسها على العقيدة السلفية الصريحة الثابتة بالكتاب والسنة وما عليه سلف هذه الأمة من دون مواربة ولا مجاملة ولا خوف من الحكام المشغبين المثيرين للفتن، ولا من المبتدعة البريلويين الذين كانوا فتنوا الناس بالإشراك وعبادة الأضرحة والقبور والبدع والخرافات وضلالات الفرق الباطلة، ولا من الساكتين المُسالمين للانحرافات، قام بهمة عالية تنوء بالأقوياء الشجعان، ولم ينتظر مجيء الناس إليه بل خرج إليهم بإخلاص, وإيمان, واحتساب, وحرقة في القلب, ولوعة في النفس, يذكرهم بمعاني التوحيد الحقيقية والرسالة بعقيدة التوحيد التي غشيها ضباب الشرك والوثنية الهندية، ويذكرهم بالعبادة وعلى رأسها الصلاة: التي تنهى عن الفحشاء والمنكر، وبالذكر لله تعالى الذي يطمئن القلوب ويشرح النفوس ويثبت الأقدام، وبالعلم النبوي الشريف الذي يبقى الإنسان بدونه ميتاً وإن كان يدعى حياً، وبالإخلاص في العقيدة والقول والعمل, ويذكرهم بأخلاق المؤمنين بتراحمهم وتعاطفهم وتوادهم، وأن يعودوا إلى اجتماعيتهم، ثم بأن يتحركوا وينفروا وينشطوا في سبيل الله، دعاة مبشرين ومنذرين، يخلفون الأنبياء في أعمالهم ومهامهم فقد قال صلى الله عليه وسلم: "بعثتم مُيَسّرين ولم تبعثوا مُعسّرين", لقد قامت هذه الدعوة في هذا الجو وبهذه الدفعة الإيمانية والشرارة الإسلامية، وأنا عشتها وصحبتها, وأنا أشهد بالله أن هذه الجماعة رغم ما يوجد في كل فرد وفي كل جماعة من مآخذ أو بعض مواطن الضعف, أصلح الجماعات الإسلامية عقيدة وعملاً وسلوكاً، وأقواها تأثيراً وأكثرها إخلاصاً وتفانياً في العمل.
إنّ هذه الجماعة قامت على يد الشيخ محمد إلياس الذي كان من جماعة الإمام أحمد بن عرفان الشهيد والشيخ إسماعيل الشهيد وعلى مذهبها في التمسك بالتوحيد الخالص والسنة الصحيحة الصريحة.
قد عُرِفَ الشيخ الإمام إسماعيل الشهد – عدا جهوده الدعوية وجهاده – بكتابه العديم النظير باسم (تقوية الإيمان) الذي ترجمته مع تعليقات باسم (رسالة التوحيد), وقد طبع ونشر مراراً، لقد كان لهذا الكتاب من التأثير البالغ القوي والنفوذ العجيب ما أطار نوم المبتدعة والخرافيين، فأثاروا فتنة تِلْوَ فتنة ضد هذا الكتاب، الذي ضرب على الوتر الحساس وتناول جميع أنواع الشرك الجليّ والخفيّ، وأنواع البدع الدولية والمحلية بالرد والتفنيد والدحض بالحجج القرآنية الساطعة والأدلة الحديثية الباهرة، بحيث قطع دابر المبتدعة الضالين، وغني عن القول أن هذا الكتاب على غرار كتاب الشيخ محمد بن عبد الوهاب المعروف بكتاب (التوحيد) بل أقوى منه ردّاً وإفحاماً وقطعاً لحجج الخرافيين.
ومن هنا فإن جماعة التبليغ والدعوة معروفة في طول الهند وعرضها وفي بنغلادش وباكستان بأنها جماعة وهابية تدعو إلى منابذة التقاليد الشركية ومحاربة القبوريين، وإن أشد الناس عداوة لجماعة التبليغ هم الطائفة البريلوية المبتدعة الخرافية التي تنتمي إلى الشيخ أحمد رضا خان التي تناصبها العداء، وتتهمها بالعمالة للحركة الوهابية، وتحارب كتاب تقوية الإيمان للإمام إسماعيل الشهيد، ولا تدع هذه الجماعة تدخل في مناطقها ومساجدها، وقد تشعل حرباً وتتعدى ضرباً لأصحابها، شأنهم في هذا الشأن الجاهليين الذين كانوا يقولون)): لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون )), ولكن يشهد الله أن كل هذه المحاولات والاتهامات والمناوشات لا تزيد الجماعة إلا صبراً واستقامة، فيجازيهم الله تعالى بقلب الأحوال وتغيير النفوس والقلوب، فكم من مبتدعة عادوا إلى حظيرة السنة ؟ وكم من واقعين في الشرك عادوا إلى التوحيد الخالص ؟ وكم من ضُّلال اهتدوا إلى الحق ؟ يشهد بذلك ويراه رأي العين كل من يجول هذه المناطق والقرى والأحياء, وإن كان هناك من مآخذ على بعض المنتمين إلى الجماعة فذلك يرجع إلى تقصيرهم وقلة استيعابهم وفهمهم للأسس والأهداف والمناهج والله على ما أقول شهيد,
وصلى الله على النبي وسلم, والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
أبو الحسن الندوي

حظر نشاط جماعة الدعوة والتبليغ واتهامها بالتطرف!!!!

2009-08-16T14:39:00.000-07:00

المحكمة العليا الروسية حظرت نشاط منظمة " تبليغ الجماعة " الدينية الدولية ، معترفة اياها بالتطرف ، كما تخبر مراسل ريا نوفوستي من قاعة المحكمة .

وعلى هذا النمط ، قد قامت المحكمة بتلبية دعوى النائب العام يوري تشايكا .

ويذكر ان منظمة " تبليغ الجماعة " هي منظمة اسلامية دولية راديكالية مفرعة ، نشأت في الهند في نهاية الاربعينيات من القرن السابق . وانها ناشطة في مالايزيا واندونيزيا وفيليبين وبضع الدول العربية والبلاد الشمالية لقارة افريقيا والولايات المتحدة واوربا . وفي مطلع التسعينيات بدأت المنظمة تحويل نشاطها تدريجيا الى بلاد آسيا الوسطى .

وان المهمة العولمية للمنظمة هي اسلام العالم .

قراءة فى جماعة الدعوة والتبليغ

2009-08-16T14:36:00.000-07:00

قراءة فى جماعة الدعوة والتبليغ

(إن جماعة الدعوة والتبليغ هي أكبر حركة دعوية فى العالم فهي تتواجد بكثرة فى قارة آسيا و افر يقيا ولها تواجد كبير فى بعض الدول الأوربية وأمريكا واستراليا ولو نظرنا الى نشأة هذه الجماعة فهي ترجع الى الهند حيث مؤسسها الشيخ محمد الياس الكاندهولى رحمة الله الذى قام بالدعوة الى الله فى الهند وانفق كل ماله من اجل الدعوة الى الله سبحانه وتعالى.

وترتكز هذه الجماعة على ست صفات يسعون لتحقيقها وهى :

1-اليقين على انه لا اله الا الله محمد رسول الله

2-والصلاة ذات الخشوع والخضوع

3- والعلم مع الذكر

4- وإكرام المسلمين وحسن الخلق

5- وإخلاص النية لله فى جميع الأعمال وتصحيحهالله

6-والدعوة الى الله والخروج فى سبيله 0

وقالوا لن تتأتى هذه الصفات فى حياتنا إلا بالمحافظة على الخروج 3ايام كل شهر و40يوما فى السنة و4شهور فى العمر وذلك بعد ترتيب الأحوال وتدبير النفقات ما يكفى للخروج وللأهل 0إلي جانب المحافظة على الأعمال اليومية وهى:

1- المشورة اليومية فى كافة الأمور

2- وحلقتين تعليم حلقة فى المسجد وحلقة فى المنزل

3- وقراءة جزء من القران الكريم 4- والأذكار الصباحية والمسائية

5- والقيام بساعتين زيارات يوميا فى الله

6-والمحافظة على الخمس صلوات فى جماعة مع حضور تكبيرة الإحرام

7- والكلام فى الدعوة الى الله 0

ومن أهم أعمالهم كذالك الخدمة، ولو تطرقنا لبعض التفاصيل حول هذه الأعمال مثل الخروج فى سبيل الله وهو الإقامة فى المسجد حسب مدة الخروج، وبالنسبة لأعمالهم فى المسجد تتضمن بيان بعد صلاة الفجر يتكلمون فيه عن فضل الذكر وفضل صلاة الفجر، وبعد الإنتهاء من بيان الفجر يجلسون يذكرون الله حتى تطلع الشمس ويصلون ركعتين وفى خلال هذه الفترة أيضا يعقدون المشورة والتي يتشاورون فيها على جميع أعمال اليوم ، وأيضا يعرضون فى المشورة الأحوال التي تمت فى اليوم السابق وما ينبغي عليهم القيام به فى اليوم القادم .

وأيضا فى المشورة يعينون من يقوم بالأعمال خلال اليوم من خدمة و حلقة تعليم وهى تكون قبل الظهر بساعتين ويقرءون خلالها من كتاب حياة الصحابة وكتاب رياض الصالحين ويتذاكرون فى بعض العبادات والفقه والأعمال وقراءة بعض السور القصيرة، ثم بعد ذالك حديث بعد صلا ة الظهر ويكون من كتاب رياض الصلحين، وبيان صلاة العصر ويكون عن فضل الزيارات فى الله وعن العبادات ويقومون بعد الانتهاء من بيان العصر بزيارات للمصلين والتجوال على الاهالى والناس.

وبعد ذلك إعلان بعد صلاة المغرب ويكون بمثابة تنبيه للمصلين بان فيه أعمال ستقام بعد الصلاة، ثم بعد ذلك تقام آداب الجولة ويتكلمون فيها عن جهد الصحابة وفضل وآداب الجولة ثم يخرج جماعة منهم خارج المسجد للتجول على الناس فى المنازل والشوارع بترتيب وآداب معروفه لديهم، ويكلمون الناس عن مسؤولية الدين وعن الآخرة ويذكرونهم بالموت ثم يحملونهم مسؤولية الدين والدعوة الى الله وفى أثناء الجولة وهى خارج المسجد يجلس نفر من الجماعة فى المسجد يتحدث عن الترغيب والترهيب حتى صلاة العشاء.

ثم بعد ذالك بيان بعد صلاة العشاء ويتكلمون فيه عن الصفات الست التي ذكرناها من قبل، وقبل نومهم يعقدون حلقة تعليم من حياة الصحابة ثم بعد ذلك تكون لهم الحرية فى النوم أو العبادات حسب جهد كل شخص ولكن يتفقون على القيام قبل الفجر بفترة كافية لقيام الليل والتهجد، فهذه كانت نبذه عن أعمال الجماعة خلال يوم فى الخروج 0

وبعد عودتهم من الخروج الى منازلهم يحافظون على إقامة حلقة تعليم يومية بالمسجد ويقرءون فيها من كتاب رياض الصالحين وينقلون ما ورد فى الحلقة الى منازلهم حتى تستفيد زوجاتهم وأولادهم ، وأيضا يحافظون على إقامة جولتين جولة بالمسجد المقامى وجولة بمسجد أخر و تبد ا الجولة من صلاة المغرب الى بعد صلاة العشاء بنفس أعمال الخروج.

وأيضا يحافظون على قراءة جزء من القران يوميا وعلى الأذكار وعلى حضور الخمس صلوات فى جماعة والقيام بزيارات فى الله يوميا بعد صلاة العصر 0 فهذا كان جانب من أعمال جماعة الدعوة والتبليغ والتعريف بهم، ومن أهم الأشياء المعروفة عن جماعة التبليغ هو عدم خوضهم فى السياسة أو التدخل فيها حتى لاتكون عائق أمام دعوتهم فى أنحاء العالم وكان هذا سببا لدخولهم الى كافة الدول0 وبالطبع لهم تجمعات كبرى تسمى بالمشورة سواء بالمناطق التي يتبعون إليها أو أماكن أخرى ويوجد لجماعة التبليغ والدعوة مؤتمر سنوي ببنجلاديش يحضره حوالي أربع ملايين فرد من أفراد الجماعة وتخرج منه آلاف الجماعات الى أنحاء دول العالم للدعوة الى الله ومن المعروف عن جماعة التبليغ انه لايوجد أي جهة ولا أشخاص مموله لها بل يعتمدون على الإنفاق من أموالهم الخاصة وهذا شرط لهم 0الخروج فى سبيل الله بالمال والنفس .

ولجماعة الدعوة والتبليغ اثر كبير فى الذين يتعرفون عليهم من حسن معاملتهم وكرمهم وزهدهم فى الدنيا وتعتبر جماعة الدعوة والتبليغ هي اكبر حركة دعوية إسلاميه كانت سببا فى دخول الآلاف الى الإسلام خاصة فى دول آسيا وأوربا وأمريكا وأيضا هناك بعض الانتقادات والفتاوى فى حق جماعة الدعوة والتبليغ من قبل بعض العلماء خاصة السلفيين ، وبعض الكتاب0 والتي اتهمتهم بالبدعة وقلة العلم لديهم 0 وهناك أيضا الكثيرون الذين اثنوا على جماعة التبليغ والدعوة بسبب تأثيرها فى العالم وانتشار الإسلام على ايديهم وأيضا بحسن معاملتهم للناس وهدفهم الواضح وهو الدعوة الى الله) .

الشيخ محمد الحسن ولد الددو الشنقيطي ينصف الاحباب

2009-08-16T14:31:00.000-07:00

الشيخ محمد الحسن ولد الددو الشنقيطي ينصف جماعة التبليغ

الشيخ محمد الحسن ولد الددو الشنقيطي

* ما رأيكم في جماعة الدعوة و التبليغ ؟

رأينا فيها أنها جماعة من جماعات المسلمين التي هدى الله بها خلقا كثيرا, وقامت بكثير من الأعمال الجليلة, وكانت سببا لهداية كثير من الفسقة بل كثير من الكفرة, وتلتزم كثيرا من السنن القولية والفعلية, وتدرب الناس على التضحية في سبيل الله والبذل في سبيله, وهذه أعمال جليلة واضحة لا يستطيع أحد إنكارها, ومع ذلك هي غير معصومة ولا تدعي العصمة وتقع في الخطإ مثل غيرها من الناس, وعموما صوابها أكثر من خطئها, ومن كان صوابه أكثر من خطئه فهو مهذب كما قال الشاعر:
ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها
كفى المرء نبلا أن تعد معايبه
وقال الآخر:
ولست بمستبق أخا لا تلمه
على شعث أي الرجال المهذب

http://www.dedew.net/text/fw_view.php?linkid=360

*تقييم الخروج مع جماعات الدعوة :

يقول: لي أخ يريد النصح منكم, وهو من حملة القرآن وأحسبه طيبا, لكنه منذ فترة اعتنق جماعة الدعوة والتبليغ وهو يخرج معهم, فما هو هذا الخروج ؟ وهل هو بدعة حقا أم لا ؟

ان الجماعات لا تعتنق، إنما يعتنق الشيء الذي يجعل في العنق كالديانات ونحو ذلك، أما الجماعات فيقال تصحب، ولذلك فالأسلوب الصحيح أن يقول صحب جماعة الدعوة والتبليغ مثلا، وهذه الصحبة هي من الصحبة في الله, والإنسان لا يستطيع القيام بأمر الله وحده ويحتاج إلى من يساعده، والله تعالى يقول لرسوله) صلى الله عليه وسلم): ((قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أناْ ومن اتبعني)) ولم يقل أنا وحدي، والإنسان محتاج لمثل ذلك فإذا وجد من يعينه على التزام أوامر الله واجتناب نواهيه والتزام ما جاء به رسول الله) صلى الله عليه وسلم) تعلما وتعليما وعملا وأخلاقا وعقيدة وديانة فهذا أكمل وأفضل، لكن بالنسبة للخروج, الخروج الذي لدى جماعة الدعوة والتبليغ هو مجرد تعليم وتدريب فقط، وليس أمرا واجبا ولا أمرا مسنونا ولا أمرا مندوبا، إنما هو بمثابة الدراسة في المدرسة، يدرس الإنسان ست سنوات في الابتدائية وأربع سنوات في الإعدادية وثلاث سنوات في الثانوية وأربع سنوات في الجامعة وأربع سنوات للماجستير وأربع سنوات للدكتوراه مثلا، كذلك هذا الخروج إنما قصدوا به تعويدا على التعليم مثل المناهج الجديدة في المدارس تماما، وقد جربوا فيه التجارب وهو لا يدخل في البدع وإنما يدخل في المصالح المرسلة، لأنه بمثابة الدراسة الجامعية أو الدراسة المدرسية أيا كانت، ولكنه قد يكون لدى الإنسان ما هو أفضل منه، فقد لا يكون هو أفضل الموجود في بعض الأحيان كمن لديه نفقات واجبة أو والدان ضعيفان لا يأذنان له بذلك، أو أهل يخاف عليهم إذا هو خرج وتركهم للضيعة، ومع هذا فالشيطان كثيرا ما يحول بين الإنسان وبينه, مما يدل على أهميته للإنسان، فقد سألت أحد الذين أحسبهم من المخلصين جاءني يشكو ولده ويخبر أنه خرج مع جماعة الدعوة والتبليغ, فقلت: هل تنقم عليه شيئا في دينه، قال: لا قد كان سيء الخلق حليقا مدخنا غير ملتزم بالصلاة في المسجد فجاء وقد تغيرت فيه كل هذه الصفات، فقلت: أرأيت لو خرج في تجارة الآن إلى إسبانيا هل ترضى له بذلك, فقال: نعم هذا أمر معتاد لدى الناس، فقلت: فكيف تنقم منه الخروج مع قوم لم يستفد منهم إلا خيرا وما علموه إلا ما ترضى له أنت وقد عجزت أنت أن تعلمه هذا، فكان ذلك مقنعا له.

http://www.dedew.net/index.php?A__=5...=1&linkid=1205

*تقييم بعض اجتهادات أهل الدعوة :

بدون ميل إلى جماعة، بعض العلماء الراسخين في العلم من شيوخكم يخاف من بدعية ما يسمى بالخروج المنظم عند جماعة معينة ما تعليقكم على هذا؟

بالنسبة للاجتهادات: إذا كان مبناها على طلب الحق وكان صاحبها أهلا لذلك, أهلا لأن يجتهد في دين الله تعالى فما أتى به مما له عليه دليل لا ينكر عليه، إن كان صوابا له أجران وإن كان خطأ له أجر، وبالنسبة لعمل الجماعات كلها اجتهادات ليس فيها نص صريح بأمر محدد ، فما أصاب منها فهو قطعا مما يؤجر فيه صاحبه أجرين, وما أخطأ منها فهو قطعا مغفور في خطئه معذور فيما حصل فيه من التقصير ولصاحبه أجر على الأقل، فلذلك الخروج وغيره ما كان منه باجتهاد فإن صاحبه إما أن يؤجر أجرين وإما أن يؤجر أجرا واحدا، لكن يبقى بعد ذلك ترتيب الأولويات وهذا راجع إلى واقع الإنسان نفسه، فمن الناس من يكون هذا أولوية بالنسبة إليه ومنهم من لا يكون كذلك.

http://www.dedew.net/index.php?A__=5...h=1&linkid=710
http://www.dedew.net/images/Daddaw.jpg

جماعة التبليغ تعتزم بناء مسجد ضخم في لندن

2009-08-16T14:28:00.000-07:00

جماعة التبليغ السلفية تعتزم بناء مسجد ضخم في لندن وجدل واسع بسبب مصادر تمويله الغامضة


	إباء + وكالات نقلت صحيفة أوبزيرفر الصادرة امس الأحد 24-9-2006 أن مشروعاً لبناء مسجد ضخم شرق العاصمة البريطانية لندن أثار جدلاً واسعاً بسبب مصادر تمويله حيث تتراوح تكاليفه بين 100 إلى 300 مليون جنيه إسترليني. وقالت الصحيفة إن جماعة "التبليغ" التي وصفتها بأنها "حركة إسلامية مثيرة للجدل تعتبرها الإستخبارات الفرنسية محوراً للتطرف" تقدمت بطلب للحصول على ترخيص بناء للمسجد من السلطات البريطانية وزعمت أيضا أن الجماعة "تقيم روابط قوية مع أوساط متشددة من السلفية وعلاقات متينة مع المذهب الوهابي". وأضافت أن الجماعة التي اشترت مطلع التسعينيات الموقع في منطقة ويست هام الواقعة شرق لندن بالقرب من القرية الأولمبية التي ستستضيف أولمبياد 2012 "ترسل المئات من السلفية إلى المدارس الدينية في باكستان كل عام وأثارت قلق أجهزة الأمن البريطانية جراء احتمال أن تكون هذه الرحلات تهدف إلى تعميم ثقافة التطرف بين أوساط هؤلاء الشبان".

ألمانيا تطرد 3 من جماعة التبليغ

2009-08-16T14:27:00.000-07:00

الأردن يتسلم أبوقتادة الأسبوع المقبل وألمانيا تطرد 3 من جماعة التبليغ

عمان: فارس شرعان
اعلنت الحكومة الاردنية انها ستتسلم المتشدد عمر ابو عمر الملقب بـ «ابو قتادة» من السلطات البريطانية الاسبوع المقبل، موضحة ان الحكومة البريطانية وافقت على تسليمه. وقال مصدر مسؤول في وزارة الداخلية ان هناك مراسلات خطية بين الاردن وبريطانيا بهذا الخصوص مشيراً الى ان الاردن بعث برسالتين الى بريطانيا بعد ابرام مذكرة التفاهم لتسليم المطلوبين معها.

وفي المانيا صرح وزير داخلية مقاطعة بافاريا الالمانية (جنوب) غونتر بكشتاين أمس بان السلطات الالمانية طلبت من ثلاثة ناشطين في «جماعة التبليغ» مغادرة الاراضي الالمانية وإلا سيتم طردهم.

وأوضح بكشتاين ان بوسنيين اثنين ومغربيا يقيمون في بافاريا حاولوا في السنوات الاخيرة نشر مبادئ متطرفة بصفتهم دعاة في «جماعة التبليغ»، امهلوا حتى العاشر من سبتمبر (ايلول) ليغادروا ألمانيا.

اخبار التبليغ والخروج في سبيل الله تونس الخضراء

2009-08-13T12:40:00.000-07:00

في تونس.. "التبليغ والدعوة" في دائرة القمع

إسلام أون لاين.نت - محمد الحمروني

عبد الرؤوف العيادي

تونس– تتواصل حملات الاعتقال والمحاكمات التي تشنها السلطات التونسية ضد الحركات الإسلامية المختلفة وآخرها جماعة التبليغ والدعوة، وذلك منذ المواجهات المسلحة التي شهدتها تونس نهاية عام 2006 وبداية 2007 واتهم فيها مجموعة تابعة لتيار "السلفية الجهادية".

ويقول مراسل "إسلام أون لاين.نت" إن الاعتقالات الأخيرة بحق عناصر التبليغ والدعوة، وما أعقبها من محاكمة بعضهم، هي الأولى من نوعها منذ ظهور الجماعة في ثمانينيات القرن الماضي، حيث إن السلطات كانت تغض الطرف عن أنشطتها، وتسمح لها ضمنا بالعمل في المجال الدعوى بشكل علني بسبب عدم خوضها في الشأن السياسي.

وقالت مصادر قانونية إنه صدرت مؤخرا أحكام بالسجن تراوحت بين 3 أشهر وسنة سجنا ضد أكثر من 11 عضوا بالجماعة بعد أن وجه إليهم الادعاء العام تهما تتعلق بعقد اجتماعات دون رخصة.

وفي تصريحات خاصة لـ"إسلام أون لاين.نت"، أكد عبد الرءوف العيادي المحامي المختص بالدفاع عن الموقوفين من أبناء التيارات الإسلامية، وجود حملة كبيرة من الاعتقالات والمحاكمات يتعرض لها أبناء حركة التبليغ والدعوة منذ أكثر من شهر.

وقال العيادي إن "الملاحقات القضائية بحق المنتمين لحركة التبليغ كثيرة، ولا نعلم حتى اليوم عدد الموقوفين بالتحديد على ذمة تلك القضايا".

وأضاف: "هناك عناصر من مختلف المناطق القريبة من العاصمة مثل أريانة وباردو وغيرهما هم الآن محالون للقضاء بتهمة عقد اجتماعات غير مرخص بها".

واعتبر المحامي التونسي أن هذه المحاكمات تؤكد "توسيع دائرة القمع بحيث إن المجتمع كله أصبح مستهدفا وليس طرفا بعينه فقط"، بحسب قوله.

عقد جلسة للذكر

وأبدى العيادي دهشته إزاء محاكمة أفراد جماعة لا تهتم إلا بالذكر والصلاة وشئون العبادة عامة، في إشارة إلى جماعة التبليغ والدعوة. وتساءل هل سيحال هؤلاء للقضاء بتهمة عقد "جلسة للذكر"؟!

وعن الهدف الرئيسي من هذه الاعتقالات، قال العيادي: "السلطة تسعى للقضاء على ما تبقى من علاقة للتونسي بهويته ودينه من خلال شن حملة على كل مظاهر التدين في البلاد".

وإذا كانت حملة الاعتقالات المتواصلة بحق عناصر التبليغ والدعوة هي الأولى من نوعها بهذا الحجم، فقد سبق أن فوجئ الرأي العام التونسي قبل عامين بنبأ اختفاء عباس الملوحي عضو مجلس شورى حركة الدعوة والتبليغ، وهو من الوجوه البارزة للحركة ومعروف لدى الدوائر الحكومية.

وأعلمت عائلة ملوحي بعض المنظمات الحقوقية عن اختفاء عباس منذ إبريل 2005، وبحسب شهادة بعض جيرانه فإن سيارة مدنية تشبه التي يستعملها الأمن عادة كانت متوقفة قرب منزله قامت بنقله إلى جهة مجهولة، وكانت تلك آخر مرة شاهدوه فيها.

ولم تشهد البلاد من قبل اعتقالات أو محاكمات بحق المنتمين للتبليغ والدعوة نظرا لبقاء الجماعة خارج مناطق استهداف السلطة بسبب عدم خوضها في الشأن السياسي.

وأرجع مراقبون استهداف الحركة الآن إلى تخوف السلطات من تحول بعض أفراد التبليغ والدعوة إلى جماعات أكثر تشددا، حيث تصفها السلطات بـ"المفرخة" التي تخرج أفرادا أكثر تشددا يلتحقون بجماعات أخرى.

ويعود وجود حركة الدعوة والتبليغ في تونس إلى أكثر من ثلاثين سنة، وعاش عدد كبير من القيادات الإسلامية البارزة، ومن بينهم الشيخ راشد الغنوشي، زعيم حركة النهضة الإسلامية، تجربة الدعوة والتبليغ، ولكنهم خرجوا منها بسبب قعودها عن النشاط السياسي.

وكانت الداخلية التونسية قد أعلنت في يناير 2007 أن قوات الأمن قتلت 12 مسلحًا واعتقلت 15 آخرين قالت إنهم عناصر تنتمي للتيار السلفي الجهادي بالضاحية الجنوبية للعاصمة بعد مطاردات أمنية واستخدام للأسلحة الثقيلة.

وقد شنت السلطات التونسية بعد ذلك حملات اعتقال لعناصر من التيار "السلفي" وجماعات إسلامية أخرى. وحوكم عشرات من الشباب يشتبه في انتمائهم إلى "الفكر السلفي" في الآونة الأخيرة، وتراوحت الأحكام ضدهم بين 5 و11 سنة سجنا.

اخبار التبليغ والخروج في سبيل الله اليمن السعيد

2009-08-13T10:59:00.000-07:00

30 ألف جماعة التبليغ تختتم اجتماعها في الحديدة

صورة من المؤتمر (الصحوة نت)

بحضور 30 ألف مشارك من مختلف دول العالم العربي والإسلامي والعالم عقدت جماعة التبليغ والدعوة مؤتمرا إقليميا ودوليا لها بمحافظة الحديدة بدأ يوم الأربعاء وينتهي يوم غد السبت.
وقال بعض مشايخ من تحدث معهم في هذا التجمع الكبير ، إن مؤتمر هذا العام هو الأكبر من حيث العدد عن العام الماضي الذي بلغ عدد المشاركين فيه 20 الف، مضيفا أن خمسة آلاف قدموا من دول إقليمية وعالمية كذلك بحضور شخصيات قيادية للجماعة من باكستان والبنغال ودول شرق أسيا والهند.
وأكدوا ان هذا اللقاء سيستمر أربعة أيام يتم فيه سماع المشاركين إلى بيانات الجماعة التي ستذكر بحقيقة لا إله الا الله والخشوع في الصلاة وتصحيح النية والدعوة الى الله والخروج في سبيل الله حيث من المقرر أن يتوزع هؤلاء الدعاة إلى أنحاء اليمن.
وأضاف بعض ممن التقيناهم ومعظمهم من اليمنيين الذين منعونا من التصوير بشكل رسمي وعلني وقالوا انهم لا يتدخلون في السياسة ولكن مهمتهم انتزاع مخافة الناس من القلوب وإحلال محلها مخافة الله.
الجدير بالذكر أن جماعة الدعوة والتبليغ بدأت عقد اجتماعاتها التنظيمية في اليمن منذ 3 سنوات بمشاركة عشرات الآلاف من أتباعها بعد أن كانت تعقد اجتماعاتها في باكستان.

اخبار التبليغ والخروج في سبيل الله الصومال

2009-08-13T10:55:00.000-07:00

الصومال: مقتل 5 رجال دعوة من جماعة "التبليغ"

الصومال: مقتل 5 رجال دعوة من جماعة "التبليغ"

قالت الحوكمة الصومالية، الأربعاء، إن خمسة دعاة من رجال الدين الإسلامي ينتمون إلى جماعة "التبليغ" لقوا مصرعهم على يد مسلحين في وسط البلاد.

لقراءة المزيد اذهب لمصدر الخبر من هنا.....

اخبار التبليغ في اسيا

2009-08-13T10:50:00.000-07:00

دوشنبه (رويترز) - أصدرت محكمة في طاجيكستان أحكاما بالسجن ضد خمسة أعضاء في جماعة التبليغ الاسلامية لاتهامهم بالدعاية المناهضة للحكومة في استمرار لسلسلة من الاجراءات القاسية ضد الحركات الدينية التي لا تلقى قبولا من حكومات اسيا الوسطى.

وأدى احتدام القتال في أفغانستان القريبة الى الحديث عن تدفق متشددين اسلاميين الى بلدان اسيا الوسطى رغم أن حركات المعارضة المحلية تقول ان الحكومات تستخدم الخطر الاسلامي كذريعة لاتخاذ اجراءات صارمة ضد المعارضة.

وأعلنت جمهوريات أوزبكستان وقرغيزستان وطاجيكستان السوفيتية السابقة في الاشهر القليلة الماضية عن سلسلة من الاشتباكات مع من وصفتهم بأنهم متشددون اسلاميون مرتبطون بحركة طالبان الافغانية القريبة.

واحتجزت قرغيزستان هذا الشهر ستة أعضاء في حزب التحرير وهي جماعة اسلامية لم يرتبط اسمها باشتباكات في الماضي لاتهامها بتوزيع مواد دعائية متشددة.

وواجه الذين حكم عليهم بالسجن في طاجيكستان يوم الاثنين اتهامات مماثلة "بالدعوة علنا للاطاحة بالنظام الدستوري."

وقالت المحكمة في بيان ان "المدانين الذين صدرت ضدهم أحكام أعضاء في تنظيم جماعة التبليغ وتدربوا في مراكز دينية خاصة ومدارس في اندونيسيا وباكستان والامارات العربية المتحدة."

وتأسست جماعة التبليغ في الهند في عام 1926 وتقول انها لا تتدخل في السياسة لكن الحكومة الطاجيكية تعتبرها جماعة متطرفة

دعاء بعد الاذان

2009-08-07T11:20:00.000-07:00

http://www.youtube.com/watch?v=chTHDXSfiPw&feature=related

الا صلاتي ما أخليها

2009-08-05T15:05:00.000-07:00

http://www.youtube.com/watch?v=uinMhVnAZcI

احوال التبليغ في المغرب

2009-08-05T15:04:00.000-07:00

ليس الغريب2

2009-08-05T15:03:00.000-07:00

http://www.youtube.com/watch?v=6nIYfWUTs9c&feature=related

ليس الغريب1

2009-08-05T15:02:00.000-07:00

http://www.youtube.com/watch?v=ZKEKGp2ozic

ياطيبة

2009-08-05T15:01:00.000-07:00

http://www.youtube.com/watch?v=_nSswIYmkkM&feature=related

يااقصى

2009-08-05T15:00:00.001-07:00

http://www.youtube.com/watch?v=sqyCrcpeiwE&feature=related

يا مكة

2009-08-05T14:59:00.000-07:00

http://www.youtube.com/watch?v=ZIJefLFkSgM&feature=related

موقع اسلام اون لاين

2009-08-05T10:56:00.000-07:00

موقع سبيل الله الدعوة الى الله

2009-08-04T11:33:00.000-07:00

الداعية شفيق لعرج والداعية محمود صفي الدين
http://www.dawalh.com/main/index.php

ويكبيديا تتحدث عن التبليغ

2009-08-04T11:06:00.000-07:00

بايعة بايع (محمد إلياس) سنة 1315هـ الإمام الرباني -بزعمهم- رشيد أحمد الكنكوهي وكان يحبه ويكرمه غاية الإكرام حتى إنه كان يقوم أحيانا في الليل ويذهب إليه ليرى وجهه وجدد البيعة على يد خليل أحمد السهارنفوري بعد وفاة الكنكوهي وحصوله على الخلافة، واستفاض من عبد الرحم الرايء فوري وحكيم الأمة -عندهم- أشرف علي التهانوي فيوضًا كثيرة.

العناية الغيبية بتربية محمد إلياس قال منظور النعماني: "العلاقة الخاصة مع الله يتمتع بها كثير من العباد، أما العلاقة الأخص من الخاصة فلا يفوز بها أحد إلا نادراً، وأظن أن الشيخ محمد إلياس كان ممن يتمتع بها [ملفوظات الشيخ محمد إلياس ص6]. وكان قد فاز بها منذ صغره قال ميانجي محمد عيسى: "فجاشت رحمة الله فتفضل على الناس واختارت الشيخ محمد إلياس -نور الله مرقده- واهتم بتربيته اهتماما غيبياً. [تبليغ كا مقامي كام (العمل التبليغ المحلي) ص37]. قال السيد محمد الثاني: "ويعامل الله محمد إلياس معاملة خاصة حيث أن كل شيخ ومرب طرأ عليه الموت يودع الشيخ خلفاءه ومسترشدوه وهؤلاء يرفعون إلى الشيخ محمد زكريا من إشارة غيبية أو لكون ثقة شيخه ومربيه على الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي، واعتمادهم عليه فيجعلون أمور تكميلهم وتربيتهم وهدايتهم ومشورتهم في أيدي الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي. [سيرة محمد يوسف ص99]
محتويات
[إخفاء]

* 1 تاريخ الحركة
* 2 الروابط السياسية و الشعبية
* 3 الأركان الستة
* 4 مصادر

[عدل] تاريخ الحركة

بدأت الدعوة إلى الله في الهند منذ القدم , و تعرض المد الإسلامي الدعوي بانتكاسات كان آخرها مع تهاية الاستخراب البريطاني للهند, فاهتم لهذا الأمر زمرة من علماء الهند و أعملوا فكرهم في إعادة أبناء الدين الإسلامي ( رأس المال ) إلى جنة الإسلام , و بطريقة النبي صلى الله عليه و سلم في التجول على المسلمين أنفسهم لترسيخ حب الله و التوكل عليه و اليأس من المخلوقين , و كان هؤلاء العلماء الأفاضل يقطعون المسافات سيرا على الأقدام مدخرين أجرهم عند الله تعالى , حتى تأثر بهم الكثير من العلماء و طلبة العلم و غيرهم من العوام و وانتشروا في شتى بقاع الدنيا >>>>>>>>>>>>>>>>> الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :-أن من ين ينظر إلى واقع الامة الإسلامية والظروف التي تعيشها يعرف تماما لماذا البعض يعارض الدعوة والتبليغ أو يترفع عنها أو يتبلى عليها بحيث يخلق الاسباب والاعذار تلو الاعزار لأنها لاتتماشى مع اهوائهم وامزجتهم وبرتوكولاتهم لأنها ببساطة تريد ارجاع الامة إلى المربع الأول وهى تتمسك بنظرية((لن يصلح حال الامة الا بما صلح به سلفها)) كيف لايعارضها من في نفسه شهوة الغرور والتسلط وهى من أعلى الجماعات الإسلامية تواضعا وتضع مسؤليها أو بلأحرى ينزل مسؤليها إلى المقام السلفى المعروف(((امير القوم خادمهم))) كما كان السلف الصالح تجد خير البرية صلوات ربى وسلامه عليه يربط الحجر أو الحجرين في بطنه الشريفة وتجده في الغزواة يعمل معهم مابالكم بالمتأخرىن من الامة اذا كان هذا سيد البشرية والان الصورة النمطية للعالم أو المطوع((يريد ان يبجل ))+((أو تحفظ مكانته في المجتمع ))وهذه في حد زاتها مشكلة كبيرة لو تطرقنا اليها لاحتجنا إلى الالاف الصفحات وهى ليس بمعرض هذا الحديث...امثلة بسيطة شوف اللى مفروض يقودو الامة يتعاركو على اشياء بسيطة جدا لاجل المناصب والمراكز و و و يقال له فضيلة الدكتور والشيخ والمبجل وال وال وال بما يتعارض مع التواضع يجب ان نفرق بين العلماء فالحمدلله يجب ان نعرف هناك كثير من العماء الافاضل ممن لاتنطبق عليهم هذه الصفات وهناك كثير من العلماء الربانين (كما يقول المثل الشعبى ..لو خلت لفنت))) يكفى اهل التبليغ ان يمدحهم علم أو جهبز كفضيلة العلامة العامل والداعى ولانزكيه على الله الشيخ(((عائض القرنى)))حفظه الله من كل سؤ وسائر علمائنا وكثيرون من امثالهم

راجع بعض فتاوي العلماء النصية والصوتية حول جماعة التبليغ والدعوة

http://www.dawalh.net/vb/forumdisplay.php?f=23

[عدل] الروابط السياسية و الشعبية

[عدل] الأركان الستة

بسم الله الرحمن الرحيم

قد عرفت جماعة الدعوة باسم جماعة الدعوة والتبليغ , وهو اسم طابق مسماة , فان هذة الجماعة تقوم بامرين أساسين : الأول : تبليغ من لم تبلغة الدعوة الإسلامية , وهدايتهم إلى الإسلام بالحجة البالغة والسماحة التي اكتسبوها من سيرة الصحابة رضي الله عنهم ومُرنوا عليها بكثرة المجاهدة والذكر . الثاني : دعوة العاصين من المسلمين إلى الصلاة اولا بوصفها عماد الدين , ولانها تنهى عن الفحشاء والمنكر , فاذا ما وصلوا خشعت قلوبهم ولانت جلودهم لذكر الله عز وجل وانكسرت شهواتهم وضعف ميولهم إلى المعاصي فكفوا عنها بسهولة ويسر , وسهل عليهم ان يستجيبوا لله في سائر ما امر بة ونهى عنة, ثم يخرجون بهم في سبيل الله أياما ليروا صورة من صور الايمان الصادق والاخلاص الكامل والحب الغامر والاشراق الساطع , من خلال قراءة القران الكريم والذكر المتواصل بالليل والنهار وليتعلموا كيف يكونون قوما صالحين ودعاة مرشدين .

ولهذا الجماعة المؤمنة المجاهدة اصول تعارفوا عليها وتوافقوا على تطبيقها في مجال الدعوة في الحضر والسفر ولم يكتبوها في كتب ولكنهم تواصوا بها فيما بينهم تحت كل اصل اداب وفضائل لا تكاد تنحصر , كلها من كتاب الله تعالى وسنة رسولة الكريم وسنة خلفائة الراشدين المهدين من بعدة.

ولقد عرفتهم عن قرب وخرجت معهم , فما رايت منهم ما يخالف كتابا ولا سنة بل تعلمت ما لم اكن اجدة الا عندهم , فهم قوم يكثرون من قراءة القران الكريم والذكر المشروع ويقيمون الصلاة في المساجد ولا تكاد تجد رجلا منهم يتخلف عن صلاة الجماعة , لا يخوضون في اعراض الناس ولا يتكلمون الا بخير , ويبتعدون كل البعد عن الخوض في الخلافات المذهبية حتى تبقى قلوبهم مؤتلفة على طاعة الله ورسولة , فان الخوض في الخلاف كثيرا ما يحدث العداوة والبغضاء بين المتحابين , الامر الذي يمزق وحدة المسلمين ويفرق جمعهم ويذهب ريحهم ويشغلهم بانفسهم عن نصرة دينهم وتادية ما اوجبة الله عليهم , وهم اغنياء بالله فقراء الية لا يسالون الناس شيئا , ولا يتخذون على دعوتهم اجرا ولا ينزلون ضيوفا على أحد , بيوتهم المساجد ولا يعتمد بعضهم على بعض في النفقات بل كل واحد منهم ينفق على نفسة من ماله الخاص في السفر والحضر , فلا تكاد تجد واحدا منهم يعيش عالة على غيرة .

ليس لهم امير دائم فكلهم أمراء اذا خرجوا في سبيل الله أمروا عليهم احدهم , يعضهم خدم لبعض , لا يحب واحد منهم ان يتميز عليهم في شيء , فترى اكبرهم سناً وأكثرهم علما واوفرهم مالا واعلاهم منصبا , يطهو الطعام ويعدة لاخوانة في تواضع جم وسماحة نفس وسلامة طبع وحسن خلق .

وقد رايتهم يحبون العلماء ويجلَونهم الاجلال كلة , ومن ادابهم للعلماء خفض الصوت في مجالسهم , وحسن الانصات اليهم والتفاني في خدمتهم والتغاضي عن هفواتهم وزلاتهم , وطلب الدعاء منهم وما رايت قوما اطوع إلى العلماء العاملين منهم .

وهم قوم لا يتكلمون في السياسة ولا يحومون حولها , ولا يتكلمون في المشكلات الاجتماعية الا بقدر ما تقضي بة الضرورة , ومبلغ همهم طلب الاخرة مع الاحتفاظ بنصيبهم من الحياة الدنيا .

وهؤلاء الكرام البررة لا يأمرون الناس بالبر وينسون اهليهم وذوي رحمهم , بل يجعلون لهم النصيب الأكبر من اوقاتهم في تربيتهم على الفضائل وتنشئتهم على حب العمل الصالح , ويعدونهم اعدادا صحيحا لتحمل اعباء الدعوة إلى الله عز وجل والخروج في سبيل الله وابتغاء مرضاتة , فتراهم يصحبون معهم ابنائهم إلى المسجد لأقامة الصلاة والجلوس في حلقات العلم , ومنهم من يرسل بعض ابنائة إلى الهند وباكستان ليتشرب هناك مع رجال الدعوة والتبليغ اصول العمل , ويتذوق حلاوتة ويحفظ ما شاء الله ان يحفظ من كتب السنة ثم يعود إلى بلدة داعيا ومعلما .

ومن اصول هذة الجماعة التي اعتمدت عليها كمنهج تسير علية , فان سالت عنها فاسأل خبيرا بها وانك لو التقيت بهم واسعدك الحظ المقدر ل كان تجلس معهم وأن تتقرب إلى المتعلمين منهم والقدامى من رجالهم , فانك ستتعرف على هذة الاصول من خلال اقوالهم وافعالهم وحركاتهم وسكناتهم من غير عناء في البحث عنها هنا وهناك .

قد نظر اولئك الاعلام الذين اسسوا هذة الجماعة المجاهدة في سيرة النبي صلى الله علية وسلم وسيرة اصحابة الكرام البررة رضي الله عنهم واستطاعوا بعد التامل العميق في عبادتهم ومعاملاتهم وعاداتهم فوجدوا انها لا تخرج عن الاوصاف التالية: 1 - صدق اليقين , ومن ثمراتة الاعتماد على الله وحدة و والثقة الكاملة بفضلة وحسن التوكل علية مع الاخذ بالاسباب المشروعة في تحصيل الارزاق وقضاء الحاجات . 2 – حسن الاقتداء بالنبي صلى الله علية وسلم في شانة كلة بقدر الطاقة باستثناء ما يخصة وحدة دون سائر امتة صلى الله علية وسلم . 3 – اقامة الصلاة في المساجد بخشوع وخضوع وتمسكن وتواضع , فان اصحاب النبي صلى الله علية وسلم كانوا يهتمون كثيرا باقامة الصلاة في جماعة ولا يكاد يتخلف عنها واحد منهم عن الجماعة الا لعذر قاهر لقول الله تعالى :" واركعوا مع الراكعين " . 4 – طلب العلم الموصل إلى الله تعالى , وبذلة لمن يطلبة فاناس هلكى الا عالم ومتعلم . 5 – اكرام المسلمين جميعا وبذل ما يحتاجون الية بسخاء وطيب نفس من غير ان يحملوهم على السؤال ما استطاعوا إلى ذلك سبيلا , مع التعفف والزهد عما في ايديهم أو في ايدي غيرهم من الناس , ويدخل في اكرام المسلمين أيضا المافظة على اعراضهم واموالهم والكف عن النظر في عوراتهم وتتبع مساوئهم بقصد احراجهم أو الشماتة فيهم . 6 – تصحيح النية ومعناه مراقبة النفس ومحاسبتها اولا باول وتعديل مسارها في الحياة , وردها إلى الله تبارك وتعالى كلما غفلت عن ذكرة وشكرة وحسن عبادتة حتى يصل بها إلى الامن المنشود الذي نبأنا الله عنة في سورة الانعام :"الذين أمنو ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اؤلئك لهم الامن وهم مهتدون " , أي اولئك لهم الامن من عذاب الله في الدنيا والاخرة , والسعادة كل السعادة في نعمة الامن , والأمن يتبع الايمان بل هو منبعه ومصبه . 7 – الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واصلاح ذات البين بالحكمة والموعظة الحسنة . 8 - الخروج في سبيل الله لنشر الدعوة وقد اشترطوا لهذا الخروج اربعة اشياء : الخروج بالنفس , المال الحلال , الوقت الحلال , وبالافتقار إلى الله عز وجل .

ومعنى الخروج بالنفس الخروج عن رغبة ورضا واخلاص فلا يكفي ان يجهز بالمال من يخرج مكانة , فان خروجة بنفسة فية الخيرات والبركات والتهذيب والتقويم ما لا يعرفة الا من خرج فعلا وهاجر إلى الله مع المهاجرين فارا بنفسة من شهوات نفسة . والخروج بالمال الحلال يجعل العمل صحيحا مقبولا كما هو معلوم من نصوص القران الكريم والسنة الشريفة . والمراد بالوقت الحلال الوقت الذي لا يكون المسلم مكلفا فية بعمل ضروري يتطلب وجودة في بلدة أو بعمل اخذ علية اجرا فمن اخذ الاجر طالبة الله بالعمل , وان لا يكون خروجة لمصلحة السفر أو الذهاب إلى تلك العمل بقصد السياحة أو بقصد العمل أو ما شابة ذلك . ومعنى الخروج بالافتقار إلى الله ان يعتمد علية سبحانة في تحقيق المراد من الخروج فلا يغتر بعلمة ولا بقوتة ولا بكثرة مالة ولا بعظمة جاهه وعلو منصبه.

وفي أثناء الخروج يقيمون اربعة اشياء : وهي الدعوة إلى الله , والتعليم والتعلم , والعبادة والذكر , وخدمة المسلمين واكرامهم . ويلتزمون باربعة اشياء: طاعة الامير , والعمل الجماعة , واداب المسجد , والصبر والتحمل . ويمتنعون عن اربعة اشياء : الاشراف , والاسراف , وسؤال غير الله , وعدم استعمال حاجة الغير الا باذنة. ( والاشراف هو : تمني ما عند الغير ) . ويقللون من اربعة اشياء : الطعام , المنام , والكلام في غير ذكر الله عز وجل ,ووقت قضاء الحاجات .

هذة هي جماعة الدعوة والتبليغ , وهذة هي أهم الاصول التي اعتمدوا عليها في نشر دين الله وحمايتة ونصرتة وتطبيق احكامة وأدابة . فقد كان لهم ائمة حملوا راية التوحيد في شتى بقاع الأرض ولم يدخروا وسعا في تبليغ الدعوة ونشر مبادئ الإسلام . ان جماعة الدعوة والتبليغ يخاطبون العقل والوجدان ويهتمون كثيرا باصلاح النفوس وتقويمها وبنشر الاخلاق الحسنة بين الناس وهم كما نعلم قد وضعوا نصب اعينهم قولة جل شأنة :" وتعاونوا على البر والتقوى " فهم متعاونون على ارساء دعائم الإسلام في اركان الأرض بقدر طاقتهم البشرية , فأورثهم هذا التعاون حبا لا يستطيع اللسان ان يعبر عنة , فانهم قد شريوا هذا الحب حتى تمكن من افئدتهم فكان كل واحد منهم اقرب إلى اخية المسلم من شقيقة . انها اخوة بنيت على التوحيد الخالص والحب المتبادل الذي يخلو تماما من الاغراض الشخصية ويبتعد بهم هذا الحب عن كل ما يكرهه الاخ من اخية أو الصديق من صديقة , فكل واحد منهم يحرص كل الحرص على شعور أخية ويتمنى من اعماق قلبة ان يكون في خدمتة بقدر جهدة , وهذة الاخوة هي التي يشهد بها القران ويدعو اليها في كثير من أياتة , فهم من الذين قال الله فيهم :" انما المؤمنون اخوة " , فهي الاخوة الباقية التي لا تنقطع في الدنيا ولا في الاخرة . وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبة ومن دعاء بدعوتة إلى يوم الدين --- والحمد لله رب العالمين .

[عدل] مصادر

* كتاب "جماعة التبليغ في شبه القارة الهندية تعريفها، عقائدها" تأليف: د/ أبي أسامة سيد طالب الرحمن

عندمانتكلم عن جماعة بحجم هذه الجماعة العالمية الكبرى التي تدعو للإسلام والخير والسلام في جميع العالم يجب ان يكون كلامنا دقيق جدا وعلمى جدا لأن الجماعة حساسة والمشكلة الكبرى إلى الآن قليل جدااا من الناس والعلماء من انصفو هذه الجماعة انصاف في التحليل والتعليق عليها ولكن الكثير وقعو في خطأ فظيع في حقها الا وهو ان يقولو عنها لأنهم سمعو من الناس وحتى مما يؤسفنى جدااا كبار العلماء في الجزيرة أو العالم العربى اصدرو فتاوى عنها بطرق أو بنأء على معلومات خاطئة وصلت اليهم من بعض السائلين الذين يقولون كلام مجحف عنها ويبنى هؤلاء الشيوخ الفتاوى بناء على الكلام المغلوط من الناس وللأسف يفتون عنها كلام خاطئ في حقها كثيرا جدا جدا وهذا الشائع في البلاد العربية عنها وهى جماعة اصلاح وجماعة تبشير وتبليغ بجدارة لايفوقها جماعة على الإطلاق في العالم بأسره من حيث التمويل ومن حيث التخطيط ومن حيث التضحيات ومن حيث التفانى في هذا المجهود في هذا المضمار ولم يسبقهم إلى هذا الخط أحد في المعاصرين الا في السلف الصالح وغيرهم من زمن الشيوخ بن تيمية وغيرهم من المتقدين من الشيوخ والعلاماء الذين انصفوها فضيلة العلامة على أبو الحسن الندوى رحمة الله عليه من المقربين اليها أو من الذين رافقو مؤسسين هذا الفكر وكثيرين ولكن للأسف لاتخرج فتاوى وتوصيات هؤلاء العلماء إلى الاعلام أو العلن لايهمهم المدح ولا يطلبوه ولايسعو اليه ولكن كباقى خلق الله يؤذيهم الشتم والتعدى عليهم من قبل الاخرين كباقى خلق الله والميزة الوحيدة أنهم لم يعينو أو يوكلو الناطق بأسمهم أو المحامى عنهم أو الدفاع عنهم ربما يوكلون الامر للدفاع عنهم إلى الله ولايبالون لأنهم يطبقون فعلا في سبيل الله

تصنيفات الصفحة: جماعات إسلامية

اجتاع لبنان

2009-08-04T09:49:00.000-07:00

واسطة: محمد
بتاريخ : الإثنين 28-07-1430 هـ 12:38 مساء

نحمده ونصلي على رسوله الكريم

بفضله ومنه تم اجتماع لبنان 2009 في طرابلس بجو ايماني وفكر دعوي عالمي قوي

تاثر المجمع وجددوا نواياهم فمنهم من خرج ومن لم يخرج غبط اخوانه الخارجين ودائما المحبة عنوان والجهد مقصد

حضر الاجتماع ما يتراوح بين 700 الى 900 نفر اغلبيتهم الساحقة من الاحباب والقدماء,هكذا طابع اجتماعات لبنان نسبة العوام المشاركين ضئيلة .

خرجت وبفضل الله ولاول مرة جماعة الاقدام 4 اشهر داخل لبنان وهو ما يركز عليه المشايخ لتغيير الاحوال في لبنان فقد خرجت من الاجتماع جماعتان لاربعة اشهر على الاقدام داخل لبنان.

خرجت تقريبا 35 جماعة لاربعين يوما في الداخل

وخمس جماعات الى بلاد الجهد وتركيا وفرنسا

نستقبل بانتظار جماعاتكم على مدار الساعة فاهلا وسهلا بالجميع

نطلب دعاءكم

والسلام عليكم

ادعوا لي دعاء خصوصي

شبكة الدعوة والتبليغ

http://www.binatiih.com

مواقع عن التبليغ شبكة التبليغ والدعوة

2009-08-04T09:42:00.000-07:00

للمراسلة اضغط هنا
http://www.binatiih.com/go/mail.php

40 جملة وعبارة من مشايخ جماعة التبليغ تدل على كنوز علمية

2009-08-04T03:19:00.000-07:00

بسم الله الرحمن الرحيم

40 جملة وعبارة من مشايخ جماعة التبليغ

· تدل على كنوز علمية وعملية يحملها هؤلاء الرجال.
· وتدل على قيامهم بثورة ايمانية تعم الآفاق بالمعمورة.
· وتتلاشى أقوال المرجفين على ثورتهم الإصلاحية الهادئة،،
· لا يحملون لها سيفاً ولا يفسقون أحد من المجتهدين لهذا الدين.
· وهم الجنود المجهولون لحفظ جوهر الدين ،، بعيدون عن أضواء الإعلام الحديث،، متواجدون في كل بقعة تصل لها ضوء الشمس.
· ومن كانت تلك عباراتهم ،، يستحيل استحالة مطلقة زوال جهودهم وفرار وهروب إتباعهم من حلقاتهم المباركة.
· ومن كانت تلك عباراتهم مع إنها موجزة إلا ان كل عبارة تحمل كتاب كامل للأمة.
· فكل عبارة في نظري القاصر ،، يمكن ان تكون موضع دراسة لأهل العلم الشرعي في جامعاتنا الإسلامية،،، لنيل طالب علم درجة الدكتوراه أو الماجستير.
· وهذه العبارات تتحطم على حروفها سهام على المشككين في منهجهم السليم.
· وهذه العبارات سر نجاحهم في كل سهل وجبل.
· عبارات تبعث الأمل المفقود في الأمة للوصول لمستوى ما ترك نبي الرحمة أمته على المحجة البيضاء ليلها كنهارها ،،،
· وعبارات تخرج دفعات جديدة في هذا العصر من ميادينهم الدعوية نماذج من دفعات الرعيل الأول وصدر الإسلام،،، التي كدنا نفقدها في عصور الركود الدعوي والانحطاط الاممي ، وفرح كل حزب بما لدية دون الاعتراف للآخرين بأي دور.
· ونترككم من عنوانين تلك الكتب في جمل صغيرة،، نسال الله ان ينفع الجميع بها، وثبتهم على الحق، الذي يعرضوه في معارض الدعوات للوصول بالامة للحقائق الدينية دون رسومها فحسب....

1. أولاد ونساء ورجال الكفار لا يتشبهون بالرسول صلى الله عليه وسلم ولكن أولادنا ونسائنا ورجالنا يتشبهون بهم.

2. بسبب جهد الرسول صلىالله عليه وسلم نتحصل على الجنة فكيف لا نتحصل به على أشياء الدنيا.

3. الله سبحانه وتعالى يشترط نصرتنا له لكي ينصرنا ولكن نحن نريد نصرة الله لنا قبل نصرتناله, فنشترط صلاح أحوالنا لنخرج في سبيله.

4. اجتهدنا لسد جوع وعطش الدنيا ولكن كم اجتهدنالسد جوع وعطش الآخرة.

5. إذا أردت أن تعرف ما في قلبك (الله أم غير ه) ابدأ في الصلاة فهي تكشف ما في قلبك, فالذي في قلبك فأنت تنشغل به.

6. سبب بقاء الدين فيالأمة هي الدعوة إلى الله التي هي مهمة الأنبياء والرسل.

7. جهد النبوة والرسالةهو إصلاح الأحوال بالأعمال وأما الفرعونية فهي إصلاح الأحوال بالأحوال.

8. خاصية الدعوة هي أنشاء اليقين في القلب وهي حاجة الأمة ويقوم بها كل فرد في الأمة وليس جماعة معينة.

9. كل مايتحمل الداعي في الخروج والمقام فهو سبب في هداية المدعو، وهذا ما حصل من سيرة خاتم النبيين.

10. عندما تكون عندناعاطفة إعلاء كلمة الله, فالله يبلغ نداءنا ويبارك عملنا.

11. الإسراف هو بذل المال أكثر من الحاجة, والتبذير هو بذل المال منغير حاجة.وكلاهما لا يحبهما الله منا

12. الذين يخرجون كثيرولكن الذين يربون قليل

13. العمل المقامي مثل إنتاج الفواكه وتصديرهللخارج.

14. الذي عنده علم ولا يعلمه للناس مثال الأغنياء والفقراء, فالفقراءيموتون جوعاً بسبب حبس الأغنياء المال عنهم مع أن الأرزاق ترمى في الزبالات.

15. الله سبحانه وتعالى أعطانا النفس والمال وأنزل علينا الأوامر, فلإتمام أوامر اللهتعالى تستخدم قوة النفس وقوة المال.

16. كل شيء بدون الدين فاسد , وكل شيء بالدين صالح.

17. أسلوبنا الترغيب ومسئوليتنا الجهد, فعلى قدر التضحية يرتفع مستوى الدين في العالم وبدون التضحية ينقص في العالم
18. الناسي يتذكر إذا ذكَر ولكن المشكلة أننانسينا أننا نسينا فلا ينفع التذكير.

19. وصل النسيان بنا إلى مستوى السُكر (ماذا لوظهر فيكم سكرتان: حب الدنيا وكراهية الموت) فالسكر يزول بشيئين فقط : إما بالموت أو بالمجاهدة في الحق.

20. إذا لا يكون للجهد ترتيب فلا تكون استقامة, فنور الهداية على قدر المجاهدة, ثم نزيد في الجهد ليزيد مستوى الهداية وإلا ينزل مستوى الهداية في العالم.

21. الخروج يوجد الندامة في القلب على ما فات من الذنوب والمعاصي وهذه هي علامة تأثير الدواء.

22. العمل هو الذي يقوم به الإنسان يومياً, وإلا يكون ليس عمل بل لعب. فلا يجوز أن يكون الدين لعب عندنا.

23. العمل الذي خلقنا من أجله ليس لدينا وقت له, والعمل الذي لم نخلق لأجله يكون له كل الوقت.( وما خلقت الجن والأنس..)

24. الأجير يكون نشيطاًفي عمله بسبب قوة يقينه على الأجرة, ولكن في جهد الدين يكون ضعيفاً بسبب ضعف اليقين على الأجرة من الله تعالى.

25. الرجوع من الخروج إلى المقام هو الرجوع إلى الترتيب الصحيح وليس رجوعاً إلى البيت.

26. الله تبارك وتعالى أعطانا النفس والمال لنعلي بهما كلمة الله وليس للإنفاق على شهواتنا ورغباتنا.

27. مدخل الشيطان على أهل التبليغ من باب الكلام فيما لا يعني.

28. الأمة مسئولة عن كل فرد فيها, والفرد مسئول عن الأمة.

29. الدعوة مثل مكينة السُكرإذا تعطلت يقل السكر في السوق حتى من بيوت العلماء .

30. على قدر الافتقاروالاحتياج يكون العطاء من الله.

31. الهداية نور يقذفه الله في قلب العبد على حسب الطلب والتضحيةوالمجاهدة.

32. بترك الجهد للدين, تكون الأمة في الذلة ( إذا تبايعتم بالعينة
33. كم تلونا الآية (إنما أزواجكم وأولادكم عدو لكم فاحذروهم) ولكن مافهمنا.

34. نزول البركة من السماء موقوف على إقامة الدين.

35. القلب السليم هو الذي فيه اليقين على قدرةالله.

36. بترك الدعوة تكون الخسارة فيخرج الدين من حياة المسلمين ويكون الرعب فيهم وتكون القوة بيد أهل الباطل.

37. ربينا أولادنا على حب المال و المنصب كأننانقول لهم كونوا مثل قارون وفرعون من دون ما ندري ولم نربيهم ان يكونوا مثل مصعب وخباب.

38. نجتهد ونتهم أنفسنا بالتقصير باعتبار كم ضحينا للدين مقابل تضحياتنا للدنيا.

39. الذي يحس أنه مسئول عن الدين فهو لا يسكت لا يجادل.

40. جئنا للدنيا لتكميل المسئولية فنسينا المسئولية وتسابقنا للترقي في الماديات والكماليات.
للامانة منقول واليكم الرابط

جماعة التبليغ و الدعوة هي من أفضل الجماعات الإسلامية على الإطلاق بشهادة علماء الأمة

2009-08-03T08:22:00.000-07:00

http://islam4moslimen.blogspot.com/

جماعة التبليغ و الدعوة هي من أفضل الجماعات الإسلامية على الإطلاق بشهادة علماء الأمة : الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله ومحمد حسان وعائض القرني وغيرهم من العلماء . و أفراد هذه الجماعة بإذن الله هم الطائفة المنصورة ( الفرقة الناجية ) ولا نزكي على الله أحد. لماذا هذه الجماعة تعتبر من أفضل الجماعات السلفية على الإطلاق؟؟؟ الله سبحانه وتعالى كما تعلمون كلف أمة محمد عليه الصلاة والسلام بالدعوة إلى الله وقال {وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }آل عمران 104 وقال {كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ }آل عمران 110وقال يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً{45} وَدَاعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُّنِيراً{46} و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "بلـّغوا عني ولو آية". فقامت هذه الجماعة الوحيدة بالتحرك و الإجتهاد في التبليغ والدعوة إلى الله في مشارق الأرض ومغاربها كما فعل الصحابة رضي الله عنهم و أرضاهم و عندما قال الله سبحانه وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم بأن يقول للعالم كله {قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }يوسف108 هذه الآية تبين لنا بأن طريق النبي صلى الله عليه وسلم هو طريق الدعوة إلى الله. وليس الدعوة إلى حزب أو تنظيم أو جماعة معينة و هذه الآية علق عليها ابن القيم الجوزي رحمه الله و وقال ولا يكون الرجل من أتباع النبي صلى الله عليه وسلم حتى يدعوا إلى ما دعا إليه النبي لأن الآية تقول أدعوا إلى الله على بصيرة ليس لوحدي بل أنا ومن اتبعني . فأفراد هذه الجماعة بالفعل حولوا هذه الآية على أرض الواقع إلى منهج حياة واجتهدوا في الدعوة و أسلم على أيديهم الكثير من الكفار و الملاحدة و اهتدى على أيديهم كثير من الفساق والعصاه والمجرمين وهذا في ميزان حسناتهم إلى يوم القيامة بإذن الله

بماذا ننصح جماعة التبليغ و الدعوة ؟
ننصح هذه الجماعة بأن تهتم بطلب العلم الشرعي كما قال محمد العثيمين رحمه الله: هي من أفضل الجماعات الإسلامية لا شك ولا نزكي على الله أحد ولكن الحق يقال النصيحة لهم أن يهتموا بالعلوم الشرعية . و أن يستمروا في الخروج في سبيل الله 3 أيام 40 يوم 6 شهور على قدر المستطاع ترتيب ولا تحديد

أخطاء وقع بها بعض المشايخ بحق جماعة التبليغ والدعوة... الله يفهمهم ؟
بعضهم قال هم صوفية و أهل بدع . هذا كلام صحيح يوجد جماعة تبليغ ودعوة منتشرة في شرق أسيا قبوريين ليسوا من أهل السنة والجماعة . ولكن جماعات التبليغ والدعوة الموجودة في الدول العربية ( السعودية و الإمارات و قطر و مصر وفلسطين و الأردن وتونس والجزائر وغيرهم من الدول العربية ) لا يوجد عندهم بدع حاشى لله هم على الحق وعلى المعتقد الصحيح الكتاب والسنة على مذهب أهل السنة والجماعة . والذي أسس الدعوة هو النبي صلى الله عليه وسلم ... والذي أحيا هذا الجهد ورتب الخروج 3 أيام و 40 يوم و 6 شهور هو محمد إلياس رحمه الله . وجعل هذا الخروج وسيلة من وسائل الدعوة وليس غاية . ولكن الغاية هي الدعوة وليس الخروج غاية بل هو وسيلة من وسائل الدعوة والوسائل تجوز في الشريعة إذا كانت الغاية صحيحة على الكتاب والسنة . مثلا الطائرة أو السفينة وسيلة مشروعة من وسائل الذهاب إلى بيت الله الحرام والغاية صحيحة وهي الحج أو العمرة

من هو محمد إلياس ؟
هو الذي أحيا ورتب جهد الدعوة في العالم . . و اتهمه البعض بأنه صوفي وصاحب بدع والعياذ بالله . لأنه ساكن في شرق آسيا ويوجد كما قلنا هنالك بدع وخرافات . فجمعوا محمد إلياس بالجملة أي عمموا على الجميع . و نقول حاشى لله الشيخ محمد إلياس هو على القرآن والسنة بفم سلف الأمة ( أبو بكر و عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم )

وفي النهاية نقول هذه الجماعة فيها خير كثير و أثنى عليها وزكاها أهل العلم : الشيخ محمد بن صالح العثيمين و ابن باز – رحمهم الله . و عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين و محمد حسان وعائض القرني و أبو بكر الجزائري وغيرهم من العلماء بأن جماعة التبليغ و الدعوة من أفضل الجماعات الإسلامية على الإطلاق . و لا نزكي على الله أحد و نسأل الله أن يوفقها في الدعوة ونشر الخير بين الناس

شبهات واباطيل حول التبليغ في السودان والرد عليها

2009-08-03T07:38:00.000-07:00

ارسل الموضوع لصديق
نسخة سهلة الطبع

من ذبح بدرالدين سليمان يا جماعة البلاغ والتبليغ ؟؟؟

بقلم / ابراهيم عبدالله بقال سراج

Ibrahim_bagal@yahoo.com

ظهرت في الاونة الاخيرة جماعات ارهابية في السودان لارهاب المواطنيين وترويعهم وابتزازهم وممارسة ابشع الجرائم ضد الانسانية في حق الشعب السوداني المغلوب علي امره والذي لا يعرف مثل هذه الافاعيل النكراء من قبل . جماعة ظهرت في الساحة مؤخراً تسمي بجماعة البلاغ والتبليغ هذه الجماعة تمارس انشتطها في كل انحاء السودان المختلفة شرقاً وغرباً وجنوباً وشمالاً وهي جماعة دينية المظهر ارهابية الجوهر وبكل اسف هذه الجماعة رغم اننا لم نكن نعرف عنهم أي خلفية من قبل سواء قرءتنا لبعض الصحف التي تنشر الاخبار عنهم وتمتدحهم احياناً وتقول ان هذه الجماعة يجلبون الخير للسودان والسودانيين وليس لديهم أي اهداف سياسية اخري سوي الرسالة الدينية ونشر الدعوة للشعب السوداني , عندما نقرأ مثل هذه الاخبار في الصحف في حق جماعة لم نكن نعرفهم من قبل وليس لدينا أي خلفية عنهم نسبشر خيراً ولكن واقع حالهم عكس ذلك كما ذكرت هذه الجماعة دينية المظهر ولكنهم ارهابيين في الجوهر قصة واقعية مأسوية حدثت بمدينة الفاو ولاية القضارف ولكنها شبه خيالية ولا يصدقها أي انسان عادي , نحكي هذه القصة التي هز ضمير كل اهالي مدينة الفاو بالقضارف واهالي الفاشر بشمال دارفور وكل من سمع ها الخبر الذي انتشر بسرعة البرق , ضحية هذه القصة المأسوية احد منسبوبي جماعة البلاغ والتبليغ الشاب الخلوق / بدالرين سليمان ينحدر اصوله من ولاية شمال دارفور مدينة الفاشر ولد ونشأ وتربي في الفاشر وهذا الشاب يعرفه كل اهالي مدينة الفاشر ولا يذكر اسمه الا بالخير شاب مهذب مؤدب خلوق متدين مسامح وليس لديه أي عداءات او خصومات مع أي شخص اخر , يعمل محاسباً بالهيئة القومية للمياه الاتحادية يخرج في كل عام في سبيل الله اكثر من ثلاث مرات يطوف من خلاله كل انحاء البلاد المختلفة مع رفاقه بالجماعة ولكن خروجه الاخير الي مدينة الفاو بولاية القضارف قبل اسبوعين كانت نهاية لحياته التي افناه في سبيل الله وفي سبيل العلم والمعرفة , الشاب بدر الدين سليمان وجد مذبوحاً كالشاه داخل مسجد مدينة الفاو ولم تتضح حتي لحظة كتابة هذا المقال الجهات التي قامت بمثل هذه العملية النكراء التي لا تشبه السودان ولا السودانيين ولا تشبه العادات والتقاليد السودانية علي الاطلاق ولكن كل الاتهامات والشبهات تدور حول رفاقه بالجماعة المذكورة , تفاصيل هذه القضية مرعبة جداً ويحذن القلب ويدمع العين ولكن ماذا نقول في قضاء الله وقدره ؟؟؟ تتعدد الاسباب والموت واحد .

ولكن طالما هذه القضية الان في يد السلطان الامنية والشرطية التي قامت بأعتقال المشتبه فيهم رهن التحقيق كل متهم برئ حتي تثبت ادانته عملاً بالقانون نطالب هذه الجهات المسؤلة عن هذا الملف بالاسراع بفك طلاسم وخيوط هذه الجريمة وكشف المجرمين الذين ارتكبوا هذا الجرم في حق الشاب بدر الدين سليمان لينلوا عقابهم الرادع حتي لا يتكرر مثل هذه العمليات الارهابية الاجرامية والاساءة الممعنة لسمعة السودان والسودانيين رغم وجود ارهابيين من مثل هذا النوع من قبل عبر الحوادث الشبيهة لهذا النوع , نناشد بصفة خاصة السادة المسؤولين بالدولة وعلي راسهم المشير عمر البشير بأعتباره اعلي سلطة في الدولة السودانية , ووزير الداخلية بأعتباره المسؤول عن امن وسلامة المواطنيين , والسيد والي ولاية القضارف بأعتبار ان هذه الجريمة وقعت بولايته , والسيد والي شمال دارفور بأعتبار ان القتيل من ولاية شمال دارفور دارفور مدينة الفاشر , نناشد هؤلاء بالتدخل العاجل والفوري لمتابعة هذه القضية متابعة شخصية دقيقة لكشف الارهابيين وبترهم , لا يسعنا الا ان نتقدم بمواساتنا وعزاءنا لاسرة الشهيد بدر الدين سليمان لفقدهم الجلل نسأل الله ان يتغمده بواسع رحمته ويجعله مع الصديقين والشهداء وحسن اولئك رفييقا ويلهم اله وذويه الصبر انا لله وانا اليه راجعون

http://www.bagal.jeeran.com

لقاء نادر مع الشيخ ابراهيم عزت

2009-08-01T04:41:00.000-07:00

http://www.youtube.com/watch?v=Xhc5-_nThAE

مسك الختام ابراهيم عزت

2009-08-01T04:37:00.000-07:00

http://www.youtube.com/watch?v=M4kvDSDWxBk&feature=player_detailpage

شعر الشيخ ابراهيم عزت

2009-07-31T22:39:00.000-07:00

يالها من كلمات جميلة وحزينة

إبراهيم عزت الذي فجرت تجربة المعتقل شاعريته فأنتج شعرا رائقا

2009-07-31T22:28:00.000-07:00

نماذج تحليلية من شعر إبراهيم عزت

2003/11/29

عبد الله رمضان**

إبراهيم عزت الذي فجرت تجربة المعتقل شاعريته فأنتج شعرا رائقا

كانت لمعاناة إبراهيم عزت في المعتقل-الذي لبث فيه بضع سنين- أثرها في تجربته الشعرية؛ لذلك جاءت أكثر قصائد ديوانه تعبيرًا عن هذه المأساة في صورها المتعددة سواء معاناته الشخصية أو معاناة إخوانه من شباب الحركة الإسلامية، أو معاناة الوطن ذاته؛ لأن هذا الوطن سجين هو الآخر تحت قهر أولئك الجبابرة. يقول إبراهيم عزت في قصيدة بعنوان: حبيبتي بلادي:

حبيبتي

قد كنت أصنع الكلام من دمي

وكنت أعزف النشيد هامسًا

لعله إلى الفؤاد ينتمي

وكنت أكتب الحروف واحدا فواحدًا

لتقرئي.. لتفهمي

وكنت يا حبيبتي وكنت...

والآن يا حبيبتي

لن أكمل الحديث

وإن بدا مشوِّقًا

فليس ما أريده إثارة الطرب

أو أن تحركي الشفاه من دلائلِ العجب

ولن أتمَّ يا حبيبتي النغم

فقد رأيتُ ما يحرِّمُ النشيد

ألف عام

فصرت كلما بدأتُ في الغناء

أجهشتُ بالبكاء

لن أُمسك القلم

فالرعشة التي سرت في قلبيَ المنهوك

أصابت المواقع الخضراء بالعقم

فلم تعد تجيد غير نبضة الألم

لن أكمل الحديث يا حبيبتي

فشمعتي في ليلة الجفاء أُطفئت

وأكذب الأصوات في هواك

قد علت

وقصة الكلام كلها

قد انتهت

أي حب هذا الذي حمله الشاعر لهذا الوطن؟! لقد كان يصنع الكلام من دمه، ويصوغ الحروف من قطرات نفسه وروحه من أجل هذا الوطن الحبيب، لكن يحدث ما يمنع أهازيج الشاعر وأغاريده حيث يرى ما يحرم الغناء، وما هذا الغناء إلا الحرية الطليقة التي كان ينعم بها الشاعر مع هذا الوطن، فأصبح هذا الغناء محرما بقدرة خارجة عن إرادة الشاعر والوطن، إنها قدرة العسكر الذين يمتلكون السلاح، أما الشاعر فلا يمتلك إلا أشعاره. لكن ما يلبث الشاعر أن يستجمع قواه ومشاعره ليبدأ الغناء من جديد إلا ويغلبه البكاء، فالمواقع الخضراء أصابها العقم والشمعة التي تضيء أطفئت في ليلة الجفاء، لقد تلاشى النور لتحل محله الظلمة وتراجع الحق ليحتل مكانه الزيف الذي يدعي حب الوطن والوطن منه بريء:

حبيبتي

وكلهم بالأمس كان في الهوى متيما

حبيبتي

وأين هم؟!!

في ليلك الحزين

وأين يا حبيبتي الأمير زائرا؟

في الموكب الكبير..

يملأ الطريق بالعطور والزهور

يختال فوق صهوة الجواد

وأين يا حبيبتي غناء شاعرك؟

قد سال بحره منغمًا من بسمتك

وأين يا حبيبتي يمين عاشق

أتاك يسبق الرياح كي يُرَى بجانبك

ويسأل الشاعر عن الأمير/الحلم والأمل الزائر في موكب كبير يملأ الطريق بالعطور والزهور ويختال فوق صهوة الجواد، ويسأل كذلك عن غناء الشاعر الذي تلاشى بسبب القهر، ويسأل عن عاشق أو يمين عاشق أقسم بحب الوطن، كل هذه المفردات تكوِّن صورة حالمة يتمناها الشاعر لوطنه؛ لكن انقلبت هذه الصورة المشرقة إلى النقيض، فكان الخداع والبكاء:

خُدعت يا حبيبتي

بكت بكفك الجراح..

وارتوت بدمعك السفوح والجبال

ناحت رمالها

في ليلة الحداد حين زارها دمك

شكت سهولها

لوطأة البغي يستبيح حرمتك

نسيت في موائد الثناء

سيدًا تعشق الفداء

الموت عنده حياة

أحب دائمًا أن ترفع الجباه

وكفة الكلام عنده

نصف كفة العمل

أحب أن يراك مسجدًا

مقدسًا ثراه

لا ينال تربه

نسيته مقيدًا

شغلت عنه بالبريق

من سيطفئ الحريق غيره

ومن سيمسح الجراح إن جهلت سرَّهُ

الرعب يسبق الخطا لخصمه

وألف سهم للصدور

تقتدي بسهمه

وحفنة الرمال من يديه

تملأ العيون بالعمى

وسيفه بريقه صواعق

ستحفظ الحمى

نحن إذن أمام صورتين متقابلتين، أو قيمتين متناقضتين: قيمة الزيف وما يمتلكه من أدوات القهر والإرهاب والبطش والجبروت، وقيمة الصدق وما يمتلكه من حب فياض ومشاعر مخلصة.

وإذا جاز لنا أن نبحث عن معادلات هذه الصور في الواقع فإننا نقول: إن الثورة بشرت بآمال عريضة تفاءل الناس بها خيرا لكن هذه الآمال لم تلبث أن تلاشت بعدما انحرفت الثورة عن أهدافها وتحكم في الوطن بعض المنتفعين فأذاقوه من الويلات الكثير، وقد صدق الناس كثيرا من زيف هؤلاء وهو ما يمكن أن نفهمه من قول الشاعر:

خُدعت يا حبيبتي

بكت بكفك الجراح..

.........

نسيت في موائد الثناء

سيدًا تعشق الفداء

وفي الجانب الآخر من المعادلة، أو الوجه الآخر من الصورة يرى الشاعر نفسه وإخوانه من أفراد الحركة الإسلامية محبين مخلصين لهذا الوطن لكنه تنكر لهم أو تنكر حاكموه لهم، ورغم ذلك فإن الشاعر لا يستسلم لهذه الأهوال بل يقابلها بالرجاء والأمل الذي يراه في الأفق مطلا باسما:

حبيبتي

ولم تزل في أفقنا بَقيَّةٌ من الرجاء

حطِّمي قيوده

لتحتمي بسربه

لتصنعي حياتنا به

لتسمعي دعاءه.. بكاءه

يستمطر السماء زَادَهُ.. ونَصْرَهُ

ويستغيث ربَّهُ

فحطِّمي قيوده

وفي قصيدة أخرى بعنوان "اليوم عيد" يقيم الشاعر مفارقة بين صورتين متقابلتين تجعلنا نتعاطف معه ونشاركه أحزانه وآلامه؛ فالمناسبة المشتركة بين الصورتين هي يوم العيد، وهو يوم الفرحة والرحمة والود والتسامح والسلام والأمان، وكل هذه المعاني المشرقة عاشها الشاعر ويحكيها لنا فيما يشبه الارتداد أو الـ"فلاش باك":

اليوم عيد

قد عشت فيه ألف قصة حبيبة السمات

أردد الأذان في البكور

أراقب الصغار يمرحون في الطريق كالزهور

وهذه تحية الصباح

وهذه ابتسامة الصديق للصديق

والسلام

يبسط اليدين يرسل الندى

ويملأ الحياة بالأمان

وخضرة الزروع غضة الجنى

تجمعت أمام مسجد الإمام

وأطيب الثمار تطلب الكبار

هدية يحبها الصغار

تحبها صغيرتي

ما أطيب الزمان يا أحبتي

إن عانق الأمان

زماننا ربيعه الأمان

لكن.. الوضع الحقيقي في حاضر الشاعر على خلاف هذه اللوحة الجميلة الوادعة لأن:

الكل عائد بفرحة تطل مشرقة

من الشفاه والعيون

ودارنا ستنتظر

صغيرتي ستنتظر

والشرفة التي على الطريق تسمع الصدور..

تعزف الأشواق تعصر الأسى

هشام لن ينام

قد كان نومه على ذراع والده

نهادُ لن تذوق زادها

لأنها تعودت أن تبدأ الطعام من يد الأسير

شريكة الأسى بدا جناحها الكسير

تخبّئ الدموع عن صغارها

وحينما يلفها السكون

سترتدي الصقيع..

كي تقدم الحياة للرضيع

في هذه اللوحة لا نشعر بالأمان الذي ظلل اللوحة الأولى، حيث يسيطر على هذه اللوحة عنصر الفقد والبعد وهو ما ينعكس على دار الشاعر وصغاره الذين لن يناموا ترقبا لعودة الأسير الذي غيبته الأسوار، ورغم قسوة هذه المفارقة بلوحتيها المتقابلتين فإن الشاعر يفتش في ذات نفسه عما يجدد الأمل لديه فيجد حب أهله وأولاده في قلبه فيصر على أنه:

ما زال يومنا ويومهم

لأننا نحبهم

اليوم عيد

قد لا تسمح هذه العجالة بالحديث عن شعر إبراهيم عزت بالتفصيل الذي يستحقه لكن يمكننا أن نقول إنه بحق شاعر متميز امتلك أدوات الشعر ووظفها بمهارة ما كان منها من أصيل تراثنا أو من حديث ثقافتنا، وكانت تجاربه الشعرية نابعة من معاناة حقيقية أكسبت أشعاره الصدقين: الصدق الفني، والصدق الواقعي.

اقرأ في الموضوع:

الجولة في التبليغ وادابها

2009-07-31T11:37:00.000-07:00

الجولة.. عند جماعة التبليغ

أحمد زغلول 02-05-2006

تعتبر (الجولة) عند (جماعة الدعوة والتبليغ) وسيلة دعوية رئيسة، حيث تقوم على جذب الأفراد من بيوتهم أو من أماكن تواجدهم، في التجمعات أو حتى في الطرقات.

وتأخذ الجولة أهمية كبيرة ضمن أنشطة الدعوة والتبليغ، انطلاقًا من كونها تساهم مساهمة مباشرة في نشر القيم والمبادئ الإسلامية بين أفراد الحي، فهم يُذَكِّرون دائمًا من يدعونهم بالله سبحانه وتعالى، وكيف أنه خلق الخلق، وأوجب عليهم طاعته والإذعان له، وقد أرسل الرسل والأنبياء لحمل الدعوة إلى غيرهم.

وللجولة عندهم نظام وضوابط لا ينبغي الخروج عنها حتى تؤتي ثمارها، ولها كذلك أنواع وتصنيفات.

أنواع الجولات:

1- الجولة السيارة. 2- جولة البيوت. 3- الخروج في سبيل الله.

1- الجولة السيارة:

الجولة السيارة تتمثل في مجموعة من الأفراد يسيرون على يمين الطريق، ملتزمين بآداب الإسلام، ويتوجهون إلى أماكن تواجد الناس، سواء أكانوا في سائرين أو جالسين في الطرقات، أو يلعبون الكرة، أو يقفون على المفارق، أو يشترون أو يبيعون.

وهذه الجولة أسبوعية وينقسم أفرادها قسمين:

أولاً- قسم خارج المسجد: وهم الذين يقومون بالدعوة، وينقسمون إلى:

(1) المسئول (2) المتكلم (3) الذاكرين (4) الدليل.

(1) المسئول: وهو الذي يتولى أمانة تلك الجولة، ويُرجَع إليه عند حدوث أية مشكلة أثناء الجولة، ويشير عليهم بالصواب، وينبغي طاعته.

(2) المتكلم: وهو الذي يكلم المدعو، ويتحدث إليه بطريقة منظمة عن الله ووجوده، وحكمته سبحانه وتعالى في الخلق، ويتم تفهيمه الرسالة المنوط به، وكيف أننا لا نشكر الله على نعمه كما ينبغي. فلو تأثر المدعو بتلك الكلمات، تتم دعوته فورًا إلى المسجد لصلاة المغرب، ثم المكث بنية الاعتكاف إلى صلاة العشاء.

(3) الذاكرين: وهم بعض أفراد مصاحبون، لا يشتغلون إلا بذكر الله عز وجل، ودعائه سبحانه وتعالى أن يوفقهم هم وإخوانهم في هداية من يدعونهم، وقد يتولى فرد منهم صحبة المدعو إلى المسجد.

(4) الدليل: ويكون غالبًا من أهل الحي،عليم بطرقاته ودروبه وأماكن تواجد الناس، وعنده معلومات لا بأس بها عن طبيعة ظروفهم ومستواهم المعيشي.

ثانيًا- قسم داخل المسجد:

وهم الذين يمكثون في المسجد يلجئون إلى الله عز وجل ويبتهلون إليه سبحانه وتعالى أن يوفق إخوانهم في الخارج. وهم الذين يستقبلون المدعو فور دخوله للمسجد ويهيئونه للصلاة، وينقسمون إلى:

(1) المستقبِل (2) معلم الوضوء (3) معلم الصلاة (4) المبيِّن.

(1) المستقبِل: وهو الذي يستقبل المدعو بالطيب والعطر، ويبتسم في وجهه، ويسأله: هل صلى أم لا.

(2) معلم الوضوء: وهو الذي يلاحظ المدعو عندما يتوضأ، فإن وجده لا يجيد الوضوء، علمه برفق الوضوء الصحيح، وذلك بأن يتوضأ أمامه وضوءًا صحيحًا.

(3) معلم الصلاة: وهو الذي يصلي بالمدعو، ويعلمه الصلاة الصحيحة.

(4) المُبيِّن: وهو الذي يقوم بترغيب المدعو، وتحبيب الخير إلى قلبه، إلى أن تحين صلاة العشاء.

2- جولة البيوت:

وهي الجولة المخصصة لدعوة الناس في بيوتهم ومنازلهم، ولا تختلف من حيث النظام عن الجولة السيارة إلا في داخل المنزل فقط.

في هذه الجولة، يدخل فرد واحد، تاركًا إخوانه خارج المنزل، ويراعي ألا يكلم امرأة ولا يدعوها، فإن لم يكن زوجها أو سيدها موجودًا، فعلى هذا الفرد أن يفهمها بأنهم دعاة خير، ولا يريدون إحسانًا، ويطلب منها أن تخبر الرجل أنهم يدعونه ليأتي إلى المسجد، وأنهم في انتظاره.

3- الخروج في سبيل الله:

والمقصود به أن يخرج أفراد الجماعة إلى مكان ما داخل أو خارج البلد، وتختلف الجولة هنا عن ذي قبل في كونها (تعليمية) أو (شبابية)، والمقصود بالأولى أن يتم دعوة الناس عامة إلى حضور (حلقة تعليم) تتم فيها قراءة القرآن وتعلم أحكام التجويد، وقراءة من كتابَي رياض الصالحين، وحياة الصحابة. وفي نهاية اليوم يقوم فرد منهم فيلقي بيانًا ختاميًّا لأهل المسجد عامة.

أما الجولة الشبابية فيقوم بها الصفوة من الدعاة، حيث يتوجهون مباشرة إلى الشباب الغافل، ويدعونهم إلى الخير، وقد يتعرضون لأذى حسي أو معنوي أثناء ذلك،فيتواصون فيما بينهم بالاستعانة بالله والصبر، وحسن التوكل عليه سبحانه وتعالى.

ضوابط وآداب أثناء الجولة:

عدم الكلام مع النساء ألبتة.
عدم الكلام مع المدعو إذا كان متعجلاً، أو راكبًا، أو حاملاً حملاً ثقيلاً.
تجنب الحديث مع السفهاء والأطفال.
السير على يمين الطريق واستشعار أمانة الدعوة.
عدم مفاجأة المدعو وإفزاعه، كوضع اليد على كتفه من الخلف أثناء سيره، حتى لا يخاف.
تفهيم المدعو بأنهم دعاة خير، لا طالبي إحسان.
يستمع جميع أفراد الجولة إلى المتكلم وهو يكلم المدعو، وكأن الحديث موجه إليهم معه، حتى لا يشعرون بالزهو والخيلاء، ويشعرون المدعو بأنه دونهم.
غض البصر في الطرقات، فلا ينظرون إلى حرام، أو إلى حتى الحلال الذي يذكرهم بالدنيا.
إذا ذهبوا لمدعو في مكان تجارته وجب عدم الوقوف أمام بابه وسده، بل يدعونه ليخرج هو إليهم.
الصبر على تحمل الإيذاء.

وفي النهاية، فقد اكتفينا بعرض الجولة، كتجربة دعوية، ووسيلة اتصالية، والمقام لا يتسع لتقييم هذه التجربة وهذه الوسيلة، ومدى تحقيقها للأهداف المرجوة منها، وموازنة إيجابياتها وسلبياتها، ومطابقة بنائها النظري للواقع العملي، ولعلنا نتعرض لهذا في مقام آخر إن شاء الله

اسئلة عن التبليغ والاجابة عليها

2009-07-31T11:32:00.000-07:00

تفاصيل الاستشارة والرد

	ف - فلسطين	الاسم
	جماعة التبليغ ..النشأة والأفكار	العنوان
	سمعت عن جماعة التبليغ والدعوة وذهبت معهم ولكنني أريد تعريفًا أكثر بها.	السؤال
	04/07/2000	التاريخ


		الحل

جماعة التبليغ
التعريف:
هي جماعة إسلامية تقوم دعوتها على تبليغ فضائل الإسلام لكل من تستطيع الوصول إليه ملزمة أتباعها أن يقتطع كل واحد منهم جزءًا من وقته لتبليغ الدعوة ونشرها بعيدًا عن التشكيلات الحزبية والقضايا السياسية..

التأسيس وأبرز الشخصيات:
أولاً: المؤسس هو الشيخ محمد إلياس الكاندهلوي (1303 – 1364هـ)، ولد في كاندهلة، قرية من قرى سهارنفور بالهند، تلقى تعليمه الأولى فيها ثم انتقل إلى دهلي حيث أتم تعليمه في مدرسة ديوبند التي هي أكبر مدرسة للأحناف في شبه القارة الهندية تأسست عام 1283هـ/ 1867م.
من مشائخه:
- تلقى تعليمه الأولي على أخيه الذي يكبره سنًا وهو الشيخ محمد يحي الذي كان مدرسًا في مدرسة مظاهر العلوم بسهارنفور.
- الشيخ رشيد أحمد الكنكوهي (1829 – 1905م)، وقد بايعه الشيخ محمد إلياس على الطريقة سنة 1315هـ.
- جدد البيعة على الشيخ خليل أحمد السهارنفوري.
- اتصل بالشيخ عبد الرحيم الرائي فوري واستفاد من عمله وتربيته.
- أخذ بعض علومه على الشيخ أشرف على التهانوي (1280 – 1364هـ) ( 1863 – 1943م)، وهو الملقب لديهم بـ (حكيم الأمة).
- أخذ عن الشيخ محمود حسن (1268 – 1339هـ) (1851 – 1920م) وهو من كبار علماء مدرسة ديوبند ومشائخ جماعة التبليغ.
من رفاقه المقربين:
- الشيخ عبد الرحيم شاه الديوبندي التبليغي: قضى مدة كبيرة في أمر التبليغ مع الشيخ محمد إلياس ومع ابنه الشيخ محمد يوسف من بعده.
- الشيخ احتشام الحسن الكاندهلوي: زوج أخت محمد إلياس ومعتمده الخاص، قضى مدة طويلة من حياته في قيادة الجماعة ومرافقة الشيخ المؤسس.
- الأستاذ أبو الحسن علي الحسني الندوي: مدير دار العلوم لندوة العلماء لكهنو الهند، كاتب إسلامي كبير على صلة وثيقة بالجماعة.
ثانيًا: الشيخ محمد يوسف الكاندهلوي (1335هـ/ 1917 – 1965م) وهو ابن الشيخ محمد إلياس وخليفته من بعده، ولد في دهلي، تنقل كثيرًا في طلب العلم أولاً، وفي نشر الدعوة ثانيًا، زار السعودية عدة مرات حاجًا، واباكستان بشطريها، كانت وفاته في لاهور، نقل جثمانه بعدها ليدفن بجانب والده في نظام الدين بدهلي.
- ألف الشيخ (أماني الأخبار) وهو شرح معاني الأثار للطحاوي، وكتابه الشهير (حياة الصحابة) كما خلف ولدًا اسمه (الشيخ محمد هارون) يسير على منهجه وطريقته.
- الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي (1315 – 1364هـ/ 1944م) وهو ابن عم الشيخ محمد يوسف وزوج أخته، وهو الذي أشرف على تربيته وتوجيهه، ويصفونه بأنه ريحانة الهند وبركة العصر، كان شيخ الحديث والمشرف الأعلى لجماعة التبليغ، ليس له نشاط في صفوف الجماعة حاليًا.
- الشيخ محمد يوسف البنوري: مدير المدرسة العربية بنيوتاون كراتشي وشيخ الحديث فيها، ومدير مجلة شهرية بالأوردية، ومن كبار علماء ديوبند وجماعة التبليغ.
- المولوي غلام غوث الهزاردي: من علماء الجماعة، كان عضوًا في البرلمان المركزي.
- المفتي محمد شفيع الحنفي: وهو (المفتي الأعظم بباكستان) كان مديرًا لمدرسة دار العلوم لاندهي كراتشي، وخليفة (حكيم الأمة) أشرف على التهانوي، ومن علماء جماعة التبليغ.
- الشيخ منظور أحمد النعماني: من علماء الجماعة، ومن أصحاب الشيخ زكريا، وصديق للأستاذ أبي الحسن الندوي، ومن علماء ديوبند.
ثالثًا: إنعام الحسن: هو الأمير الثالث للجماعة إذ تولاها بعد وفاة الشيخ محمد يوسف، كان صديقًا للشيخ محمد يوسف في دراسته ورحلاته فهما متقاربان في السن متماثلان في الحركة والدعوة.
- الشيخ محمد عمر بالنبوري: من المرافقين للشيخ إنعام ومن مستشاريه المقربين.
- الشيخ محمد بشير: أمير الجماعة في الباكستان، ومركزهم الرئيسي فيها (رايوند) بضواحي لاهور.
- الشيخ عبد الوهاب: من كبار المسؤولين في ذات المركز بالباكستان.

الأفكار والمعتقدات:
- قرر المؤسس لهذه الجماعة ستة مبادئ جعلها أساس دعوته وهي:
1- الكلمة الطيبة لا إله إلا الله محمد رسول الله.
2- إقامة الصلوات.
3- العلم والذكر.
4- إكرام كل مسلم.
5- الإخلاص.
6- النفر في سبيل الله.
- تقوم طريقتهم في نشر الدعوة على ما يلي:
1- تنتدب مجموعة منهم نفسها لدعوة أهل بلد ما، حيث يأخذ كل واحد منهم فراشًا بسيطًا وما يكفيه من الزاد والمصروف على أن يكون التقشف هو السمة الغالبة عليه.
2- عندما يصلون إلى البلد أو القرية التي يريدون الدعوة فيها ينظمون أنفسهم أولاً بحيث يقوم بعضهم بتنظيف المكان الذي سيمكثون فيه، وآخرون يخرجون متجولين في أنحاء البلدة والأسواق والحوانيت، ذاكرين الله داعين الناس لسماع الخطبة أو (البيان) كما يسمونه.
3- إذا حان موعد البيان التقوا جميعًا لسماعه، وبعدها يقسمون الناس الحاضرين إلى مجموعات يتولى كل داعية منهم مجموعة يعلمهم الوضوء أو الفاتحة الصلاة أو تلاوة القرآن… حلقات حلقات، ويكررون ذلك عددًا من الأيام.
4- قبل أن تنتهي إقامتهم في هذا المكان ينتدبون الناس للخروج معهم تبليغ الدعوة، حيث يتطوع الأشخاص لمرافقتهم يومًا أو ثلاثة أيام أو أسبوعًا.. أو شهرًا.. كل بحسب طاقته وإمكاناته ومدى تفرغه تحقيقًا لقوله تعالى: "كنتم خير أمة أخرجت للناس".
5- يرفضون إجابة الدعوة إلى الولائم التي توجه إليهم من أهل البلدة أو الحي حتى لا ينشغلوا بغير أمور الدعوة والذكر، وليكون عملهم خالصًا لوجه الله تعالى.
6- لا يتعرضون إلى فكرة (إزالة المنكرات) معتقدين بأنهم الآن في مرحلة إيجاد المناخ الملائم للحياة الإسلامية، وأن القيام بهذا العمل قد يضع العراقيل في طريقهم وينفر الناس منهم.
7- يعتقدون بأنهم إذا أصلحوا الأفراد فردًا فردًا فإن المنكر سيزول من المجتمع تلقائيًا.
8- إن الخروج والتبليغ ودعوة الناس هي أمور لتربية الداعية ولصقله عمليًا إذ يحس بأنه قدوة وأن عليه أن يلتزم بما يدعو الناس إليه.
- يرون بأن التقليد في المذاهب واجب ويبتعدون عن الاجتهاد معللين ذلك بأن شروط المجتهد الذي يحق له الاجتهاد مفقودة في علماء هذا الزمان.
- تأثروا بالطرق الصوفية المنتشرة في بلاد الهند، .
- تقوم طريقتهم على الترغيب والترهيب والتأثير العاطفي، وقد استطاعوا أن يجتذبوا إلى رحاب الإيمان كثيرًا من الذين انغمسوا في الملذات والآثام وحولوهم إلى العبادة والذكر والتلاوة.
- لا يتكلمون في السياسة، وينهون أفراد جماعتهم عن الخوض في مشاكلها، وينتقدون كل من يتدخل فيها.

الجذور الفكرية والعقائدية:
- إنها جماعة إسلامية، مصادرها الرئيسية كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وطريقتها هي طريقة أهل السنة والجماعة من المسلمين.
- تأثروا بالمتصوفة ويقيمون اعتبارًا خاصًا لأعلام المتصوفة في التربية والتوجيه.
- هناك من يعتقد أنهم قد أخذوا أفكارهم عن جماعة النور في تركيا.

الانتشار ومواقع النفوذ:
- بدأت دعوتهم في الهند، وانتشرت في باكستان وبنغلاديش، وانتقلت إلى العالم الإسلامي والعالم العربي حيث صار لهم أتباع في سوريا والأردن وفلسطين ولبنان ومصر والسودان والعراق والحجاز.
- انتشرت دعوتهم في معظم بلدان العالم في أوربا وأمريكا وأسيا وأفريقيا، ولهم جهود مشهود لها في دعوة غير المسلمين إلى الإسلام في أوربا وأمريكا.
- مركزهم الرئيسي في نظام الدين بدهلي، ومنه يديرون شؤون الدعوة في العالم.
- التمويل المالي يعتمدون فيه على الدعاة أنفسهم، وهناك تبرعات متفرقة غير منظمة تأتي من بعض الأثرياء مباشرة أو بابتعاث الدعاة على حسابهم الخاص.

بتصرف من الموسوعة الميسرة للأديان والمذاهب المعاصرة".ـ

حياة الشيخ ابراهيم عزت

2009-07-31T10:46:00.000-07:00

روابط من إسلام أون لاين
سيد قطب.. الأديب والمصلح الاجتماعي
الزبيري.. شاعر الثوار أبو الأحرار اليمنيين
رحلة إبراهيم عزت في الدعوة والأدب
عبد الله رمضان
الشيخ إبراهيم يشارك أهله الأفراح في مدينة سوهاج بصعيد مصر عام 1939 أطل على الحياة إبراهيم، وكان ثاني ولد لأبيه محمد سليمان، بعد أخيه أحمد الذي مات في المهد. كان الوالد -محمد سليمان- مهندسا عمل في التعليم الصناعي، وكانت الأم على علم وخلق ودين وثقافة. ترعرع الطفل المبارك في حضن أبويه اللذين أحاطاه برعايتهما.
واضطر الأب أن ينتقل بأسرته إلى طنطا نظرا لظروف العمل، ثم ألحق ابنه بإحدى مدارسها الابتدائية وانتظم بالدراسة، إلى أن اضطر الأب ثانية أن ينتقل إلى القاهرة فسكن بحي الزيتون، بينما التحق إبراهيم بالمدرسة الثانوية بعين شمس، ثم التحق بكلية التجارة بجامعة عين شمس وتخرج فيها عام 1955 ولم تكن سنه قد تجاوزت السابعة عشرة.
بعد ذلك تم تجنيده ليخدم في الجيش، وفي تلك الأثناء تقدم لوظيفة مذيع في الإذاعة المصرية ونجح في اجتياز الاختبارات التي أجريت له وتم تعيينه، وقدم العديد من البرامج الدينية والثقافية مثل: "بيوت الله"، "دنيا الأدب". وبعد ذلك عين في الجهاز المركزي للتنظيم والإدارة، وبعد حين من الزمان حصل على درجة الماجستير في إدارة الأعمال من جامعة الأزهر رغم انشغاله بالدعوة إلى الله.
حياته الفكرية والدعوية
وقد أثرت نشأة إبراهيم عزت في بيت صالح يحيطه الله برعايته ويضفي عليه من محبته؛ فاتخذ إبراهيم حب الله طريقا والدعوة إليه منهجا منذ صغره، حيث انضم إلى أنشطة جمعية الشبان المسلمين، ثم التحق بعد ذلك بأنشطة الإخوان المسلمين، وتأثر بالتصوف، وبعد ذلك كان قراره بالانضمام إلى جماعة التبليغ والدعوة عام 1963، وهي جماعة لها نشاطها الدءوب في الدعوة إلى الله. وطريقتهم الأساسية في الدعوة إلى الله تتمثل في "الخروج في سبيل الله"؛ حيث يخرجون في مجموعات ترتاد المساجد وتدعو الناس فيها إلى طاعة الله تعالى، ويتميزون بالجرأة وعدم الخجل في طوافهم بالشوارع وعلى البيوت والمقاهي والدكاكين والمحلات، داعين الناس إلى الصلاة أو مجالس العلم.
ولا نعلم الأسباب التي دعت إبراهيم عزت لترك الإخوان آنذاك، لكن أثر دعوة الإخوان ظهر جليًّا في مواعظه وخطبه وقبل ذلك شعره، فهو وإن فارق صفهم بجسده فإن روحه وقلمه وفكره متشرب بأكثر مبادئهم.
وللشيخ إبراهيم عزت الكثير من الخطب والمحاضرات التي ألقاها على آلاف المسلمين بمسجد أنس بن مالك بالجيزة في مصر، حيث تولى فيه الخطابة منذ عام 1975، وظل داعيا إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة آسرا مستمعيه بأسلوبه المميز الجذاب في خطابته، إلى أن لقي الله عز وجل في شهر رمضان المبارك عام 1404هـ=1983م حيث عزم على السفر إلى مكة المكرمة للاعتمار والاعتكاف في المسجد الحرام بصحبة بعض أقربائه، وقبل أن تصل الباخرة إلى ميناء جدة وبعد إفطار الشيخ وصلاته المغرب، استراح قليلا؛ ولم يحن أذان العشاء إلا وقد صعِدت روحه إلى بارئها.
في المعتقل
في ذلك العهد الذي قدر الله لإبراهيم أن ينشأ فيه لم تكن الأمور على ما يرام بالنسبة لأبناء الحركة الإسلامية على كافة اتجاهاتها وخاصة الإخوان المسلمين، ورغم أن إبراهيم عزت قد ترك صفوف الإخوان المسلمين وانضم إلى التبليغ والدعوة فقد ناله من التعذيب ما نال الإخوان، ولن نكون مبالغين إذا قلنا إن ما حدث لهم -بناء على ما ذكر في روايات من نجا ممن وقع عليهم التعذيب، والكتب التي أرخت لتلك الأحداث- يكاد يقترب مما فعله الأسبان بالمسلمين في محاكم التفتيش، وما فعله أهل قريش بالمسلمين الأوائل، ولم تكن هذه المشاهد المروعة المرعبة لتمر على الشاعر إبراهيم عزت دون أن يكون لها أثرها عليه؛ فقد فجرت تجربة المعتقل شاعرية إبراهيم عزت فبلغت أوجها وأنتج لنا شعرا رائقا متميزا في جوانبه الفنية المتعددة.
الدعوة.. الوطن.. الحرية
لا نعرف لإبراهيم عزت سوى ديوان واحد طبع في بيروت عام 1970 بعنوان: "الله أكبر"، وأنشد شباب الحركة الإسلامية العديد من قصائد هذا الديوان، ومن أبرزها ما غناه المنشد السوري أبو مازن، والديوان يتناول قضايا الدعوة والوطن والحرية، والحرية بالذات هي قضية كل إنسان لا سيما الشعراء، خاصة من كان منهم مثل إبراهيم عزت يحمل من المبادئ والهموم ما يفرض عليه أن يناضل من أجلها.
وبعد قراءة ديوان إبراهيم عزت مرات ومرات يمكننا القول باطمئنان إنه شاعر متميز، وإن غلبت الدعوة على مجهوده ونشاطه، فقد كان ما وصلنا من شعره من ذلك الصنف من الشعراء الذين يعبرون عن تجربة حقيقية اصطلوا بويلاتها فجاء شعره صادقا في تعبيره عن واقعه، صادقا في أدائه الفني، لا يعمد -في أكثره- إلى الثرثرة التي نراها لدى الكثيرين من شعراء الأيديولوجيا سواء من كان منهم ينتمي إلى الحركة الإسلامية أو الحركات القومية أو غيرها، بل إن شعره من الشعر الرائق المتدفق الذي تنساب فيه الكلمات أحاسيس، والأبيات مشاعر، والحروف صورا، وتتخلله التجربة والمعاناة كما تتخلل الروح الجسد، لا تستطيع أن تفصل فيه الكلمة عن الفكرة أو الفكرة عن العاطفة؛ لأنه مزيج من كل هذا، نفث فيه الشاعر من روحه وسقاه من قطرات نفسه التي اعتصرتها المأساة فانبثق منها أفضل ما فيها، ومضى يردد في درب مسيره:
سألت خالقي وكلنا سأل
لمن لمن تركتنا؟!!
سألت خالقي إلى متى
ستطعم الكلاب ما وهبتنا؟!!
الهول يا لقسوته
محافل تضم ألف سوط
والموت قادم يدوس فوق موت
الدرب الذي سار في إبراهيم هو درب موحش مظلم مرعب نرى فيه الموت وحشا خرافيًّا مشهرا أظافره مبرزا أنيابه يدوس بأقدامه المهلكة فوق موت آخر كان قد سبقه إلى نفس الدرب، وكأن هذا الموت أمواج من الهلاك متراكبة تماما مثل الظلمات التي ذكرت في القرآن {أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب}.
فنيات شعره
تتنوع الأدوات الفنية التي استخدمها إبراهيم عزت والتي شاعت في تلك الفترة التي كتب فيها أكثر ديوانه -وهي فترة الستينيات- حيث شاعت في شعره أدوات فنية استخدمها شعراء تلك الفترة بكثافة مثل أمل دنقل ونازك الملائكة وفاروق شوشة ومحمد عفيفي مطر، ومن هذه التقنيات: المفارقة التصويرية؛ حيث يقيم الشاعر صورة تعتمد على طرفين متناقضين كان من المفترض ألا يوجد مثل هذا التناقض بين هاتين الصورتين . والصورة الوصفية؛ حيث يعبر الشاعر بكلمات عادية خالية في أكثرها من التشبيه أو الاستعارة أو أي تعبير مجازي.. عن صورة تثير خيالنا وتؤثر في مشاعرنا وكأنها شريط سينمائي يتم عرضه أمام أعيننا فيثير ابتهاجنا أو يستدر دموعنا.
ونوّع إبراهيم عزت في الأوزان على مستوى القصيدة الواحدة -وربما كان هذا التنوع غير مقصود منه- وضم ديوانه قصائد على نظام شعر التفعيلة أو ما أطلق عليه الشعر الحر، بالإضافة إلى القصائد الأخرى التي كتبها على نمط الأوزان الخليلية.
ويوظف شاعرنا التراث العربي والإسلامي توظيفا فنيا متميزا في التعبير عن تجربته التي عاشها، فكان بمثابة كشف جديد لهذا التراث وتخليد لتلك الأمجاد التي ولت، وإثراء لتجربة الشعر العربي الحديث.
اقرأ في الموضوع:
رحلة إبراهيم عزت في الدعوة والأدب
نماذج تحليلية من شعر إبراهيم عزت
استمع لقصيدة اليوم عيد
باحث مصري في الدراسات الأدبية

الصحف تتحدث عن التبليغ في مصر

2009-07-31T10:44:00.000-07:00

"طموه".. ترانزيت "الدعوة والتبليغ" في مصر
السيد زايـد 30-06-2009
يبدأ العمل بعد "المشورة" الصباحبةلحية طويلة وجلباب باكستاني وعمامة.. علامات مميزة لكل من التقيتهم في "المركز العالمي للدعوة الإسلامية" التابع لجماعة التبليغ في قرية "طموه"، فعلى الرغم من تأكيدها عدم فرض زي معين على أعضائها، فإن قضية الشكل هي أول الدروس في طريق العضوية بجماعة التبليغ، لاسيما أن محلات بيع الملابس والعطور الهندية والباكستانية تنتشر بجوار مركزها.
تبعد القرية 25 كيلومترًا عن مركز العاصمة، في أول الطريق إلى الصعيد، وهو ما جعلها بمثابة نقطة انطلاق الجماعة إلى الصعيد وأحياء القاهرة والوجه البحري، وتتبع إداريا مركز "أبو النمرس" بالجيزة، والمنطقة برمتها كانت مسرحًا لنشاط الجماعة الإسلامية خلال الثمانينيات والتسعينيات من القرن العشرين، فقد كان يقيم فيها علاء محيي الدين المتحدث الرسمي باسم الجماعة آنذاك، والذي فتح مقتله على يد أجهزة الأمن باب الثأر بين الجماعة والدولة.
في زيارتي الأولى أدهشني ذلك العدد الكبير من الرجال الذين يحملون حقائبهم وأمتعتهم تاركين خلفهم الأهل والأبناء لأجل "الخروج في سبيل الله"، يأتي هؤلاء الدعاة من مختلف المحافظات إلى "طموه" ليتم توزيعهم فيما بعد على كل مساجد البلاد، فـ"الخروج" هو أحد أهم وسائل الدعوة لدى الجماعة، وعلى كل عضو أن يخرج ثلاثة أيام في الشهر وأربعين يوما في السنة.
انتهت زيارتي الأولى بدرس في التوبة إلى الله، ودعوة غير صريحة بالانضمام إلى الجماعة وممارسة ما يسميها الشيخ محمد حنفي "سياحة الخروج في سبيل لله" لتنقية الروح مما علق بها من ذنوب ومعاصٍٍ، وحنفي هو أحد القضاة الذين انخرطوا في صفوف الجماعة بعد تقاعده، وقد رحب بي بعد أن عرفته بنفسي وضيفني بالحلوى كعادة الجماعة في استقبال ضيوفها.
قد يكون منهج التبليغ قد لبى حاجات لدى الشيخ حنفي، لاسيما وهو في العقد السابع من عمره، لكنه لن يكون بنفس الجاذبية لشباب في مقتبل العمر بحاجة إلى خطاب دعوي أكثر تطورا والتصاقا بالواقع ومشكلاته.وبعد عدة ساعات من الجلوس مع الشيخ والتعارف كان هناك وعد بلقاء آخر مع أمراء الجماعة في مصر بعد جلسة "المشورة".
المشورة ورأي الأمراء
في الأسبوع التالي ذهبت بعد تلقي الموافقة، ويبدأ اليوم في المركز بعد المشورة الصباحية لتحديد المهام والمسئوليات، ويتكون مجلس قيادة للجماعة في طموه من سبعة أمراء، بينهم أمير الجماعة في مصر، وكان حين زيارتي للمكان الشيخ شكري عرفة أحد أبرز رموز التبليغ في مصر، والذي توفي في 9 يونيو 2009، وقد خلفه في الإمارة الشيخ طه عبد الستار، ويندرج تحت هذا المجلس مركز "أبو النمرس"، ووظيفته هي القيام بعملية التنظيم والترتيب للأفواج والتشكيلات الدعوية.
وتقسم الجماعة مصر إلى سبع مناطق، تضم كل منطقة مجموعة حلقات، وكل حلقة تضم مجموعة مساجد، ومن كل مسجد يخرج مجموعة أشخاص يتجمعون في النهاية بمركز الدعوة في "طموه"، والذي ينظر إليه كـ"ترانزيت" لتوزيع الدعاة إلى كل أنحاء الدولة، فهناك يتم اختيار أمير لكل تشكيل أو مجموعة، ثم يتم توزيع التشكيلات على مناطق غير المناطق التي يسكنون فيها، فتذهب تشكيلات القاهرة مثلا إلى الصعيد، وتذهب تشكيلات الصعيد إلى الوجه البحري، وفي كل مرة يتم توزيع التشكيلات بشكل مختلف وعلى مناطق مختلفة من القطر.
يتكون المركز من ثلاثة مبانٍ تحيطها مساحة واسعة من الأرض الفراغ، وقد تبرع بالأرض التي أقيم عليها البناء الشيخ عبد الفتاح من أهالي القرية، والمكان أشبه بخلية نحل على مدار اليوم لاستقبال وتوزيع الدعاة، ضم المبنى الأول مسجدا للرجال والنساء ومكتبة ومكتبا يتم فيها جلسة المشورة وتداول الأمور حول الجماعة وسير العمل، إضافة إلى مطعم كبير يقدم الوجبات يوميا وبأسعار زهيدة، فيما خصص المبنى الثاني لإقامة الأفواج الدعوية، حيث يقيم الفوج في المكان ثلاثة أيام على الأكثر إلى أن يتم توزيعه، وخلال هذه الفترة يضطلع الجميع بدورهم في "الخدمة" في المركز، أما المبنى الثالث فيحتوي على عدة أداور، وبه عدة غرف للإقامة بجانب مكاتب لمسئولي الجماعة.
ليس عدد المصلين ومتابعة الدروس الدينية على مدار اليوم هو فقط ما يلفت الانتباه في المكان، ولكن النظام وتقسيم العمل، يسير هذا النظام وفق ما يسمى بـ"الخدمة"، والخدمة تنقسم إلى "خدمة الأبواب" واستقبال الزوار، وخدمة المطبخ وتجهيز الطعام، وخدمة تنظيف المسجد ودورات المياه، و"خدمة الاختلاط"، والهدف منها الانتشار والتخفي بين أعضاء الجماعة ومعرفة العناصر المدسوسة وسط الصفوف من الأمن أو اللصوص، وخدمة التأمين والحراسة، وهناك غرفة تسمى "غرفة النصرة"، يتم فيها توزيع المهام ومتابعتها، والهدف من الخدمة بجانب توطين النفس على الانكسار والتواضع المحافظة على النظام.
في سبيل الله

الدعوة مقدمة على العمل والوظيفة
"الخروج في سبيل الله" أهم الوسائل في الجماعة، وبرغم أن طول مدته يتعارض كثيرا مع العمل بالنسبة للموظفين فإن الشيخ عبد المعطي محمود أحد مسئولي الجماعة والمتخرج في كلية أصول الدين بالأزهر الشريف يرى "أن التفرغ هو مسئولية الشخص، ونحن نطلب من الله أن ييسر لنا سبل الدعوة، والحمد لله هي ميسرة".
في كثير من الأحيان يستحيل التوفيق بين التزامات العمل والوظيفة ومتطلبات الدعوة و"الخروج"، وهنا على الشخص أن يختار، وفي النهاية ترجح كفة الدعوة، وعدد غير قليل بالجماعة يتركون وظائفهم ويتفرغون للدعوة بجانب البحث عن فرصة عمل حر لا يقيد تحركاته، وهو ما أكده الشيخ عبد الحميد أحد الوافدين من الإسكندرية، حيث ترك الخدمة بالقوات المسلحة من أجل الجماعة، ويؤكد أنه اتخذ قراره بحرية ولم يندم عليه.
والخروج هو أحد أشكال الجولة، والجولة هي إحدى الوسائل الدعوية لدى الجماعة، وتقوم على مبدأ دعوة الأفراد في بيوتهم وأماكن عملهم أو حتى في الطريق، وهي تقسم إلى "جولة سيارة" وجولة البيوت ثم الخروج، والجولة السيارة تتم عن طريق السير على يمين الطريق والتوجه إلى أماكن تواجد الناس، وعادة تكون أسبوعية، ولكل جولة مسئول يتم الرجوع إليه في حالة حدوث أي مشاكل، وأما جولة البيوت فتتم من خلال الذهاب إلى بيوت الناس لدعوتهم، وهي تتم داخل المنزل، وإذا ذهب أحدهم ولم يجد إلا امرأة بالمنزل فإنه لا يدخل ويكتفي بطمأنة أهل البيت بأنهم دعاة إلى الله، أما الخروج فهو إما داخل مصر أو خارجها، والجولة في حالة الخروج تكون تعليمية أو شبابية بالتوجه إلى الشباب الغافل عن الدين، وقد يتعرض فيها الداعية إلى أذى حسي ومعنوي.
ومبررا أسلوب الجماعة في الدعوة يقول الشيخ عبد المعطي: "لا نهتم كثيرا بمخاطبة الذين يحضرون إلى المسجد من المصلين، ولكننا نركز على العوام الجهلة الذين يجاهرون بالمعاصي لحضور دروس العلم النافعة ومن ثم التوبة، وبعض الدعاة يسافر إلى الغرب لمحاولة حث الكفارعلى الدخول في الإسلام"، ويضيف: قضيتنا ليست أهل المساجد، ولكن العصاة الذين يجهلون الإسلام، وقد قمنا بدعوة مجموعة من الشباب عبدة الشياطين، وهداهم الله إلى طريق الإسلام".
التمويل والرقابة الأمنية
يقدم مركز "طموه" وجبات يومية للتشكيلات الدعوية، ويتم الإنفاق عليها عادة من تبرعات الأعضاء، كل من يتناول الطعام يضع ثمن الوجبة داخل صندوق مخصص لهذا الغرض، ويؤكد الشيخ شكري عرفة في حديثه بعد أن تناولت معه طعام العشاء أن الإنفاق على الدعوة والوجبات يتم من خلال تبرعات الأعضاء، وهي بضع جنيهات، كما أن السفر إلى خارج مصر يتحمل نفقته الشخص نفسه، ويؤكد عرفة أن هناك رقابة شديدة من قبل الأجهزة الأمنية على نفقات الجماعة، ولو كان هناك أي تحويلات نتلقاها من الهند أو باكستان لم تكن الدولة لتترك الجماعة حتى الآن.
العلاقة بين الدولة والجماعة تقوم على مبدأ البعد عن كل ما يثير حفيظة النظام، ولدى الجماعة قاعدة يسمونها "اللاءات الأربع"، وهي: لا للكلام في السياسة أو الدخول في الأحزاب، ولا للكلام في الخلافات الفكرية، ولا للكلام في الخلافات الفقهية، ولا للحديث في أمراض الأمة، وبقدر ابتعاد الجماعة عن السياسة وتأييدها للنظام الحاكم تكون مساحة الحرية المسموحة لها، والعكس صحيح.
ويشير الشيخ عرفة إلى أن "هدف الجماعة ليس الحاكم أو النظام، ولكن نشر الدعوة الإسلامية وإصلاح الفرد، ونحن نرى أن صلاح الفرد فيه صلاح للمجتمع، وصلاح المجتمع فيه صلاح الأمة كافة"، أي أن الجماعة تتعامل مع الدولة بمنطق "دع ما لقيصر لقيصر وما لله لله"، والدولة لا يضيرها من يلتزم بدينه ويحرص على أداء الصلوات الخمس في المسجد ويحفظ القرآن، بل يزعجها من علماء الدين من يتحدث في السياسة.
وبسؤالي عما إذا كانت هناك إملاءات من قبل الجهات الأمنية لمحاربة التيارات الإسلامية الأخرى، كالإخوان المسلمين المنافس الأول للنظام على السلطة، أو التيارات السلفية والمتشددة، يقول الشيخ عرفة إنه ليس هناك أي تعليمات من هذا النوع، والجماعة لا تدخل نفسها في لعبة السياسة، سواء أكان سلبا أو إيجابا؛ لأن هذا لن يجر علينا سوى المشاكل، ونحن نفرغ أنفسنا لهدف أسمى، هو خلق البيئة المناسبة للدعوة الإسلامية.
بين الشباب والنساء

تحرص الجماعة على العمل في الأوساط النسائية
لاحظت أن أغلب الوفود المترددة على المركز ممن تخطوا الخمسين في العمر، ونسبة الشباب في الجماعة قليلة، وتفسيري لهذا أن الخطاب للجماعة لا يشبع رغبات الشباب وطموحاتهم، ولا يعطي إجابات شافية عن القضايا المطروحة على الساحة الإسلامية، خاصة في ظل التنوع الذي تشهده الحالة الإسلامية من المد السلفي إلى صعود الفكر الجهادي، ناهيك عن الخطاب الإخواني الذي -وإن كان عليه انتقادات كثيرة- ينجح في استقطاب قطاعات شبابية كثيرة، خاصة طلبة الجامعات والمدارس، لكن الشيخ شكري عرفة لم يقبل هذا التفسير، ويرى أن التبليغ منتشر بين الشباب، ولو لم يكن هناك تواصل للأجيال لما استمرت رسالة التبليغ ووصلت إلى ما هي عليه الآن.تحرص الجماعة على العمل في الأوساط النسائية، فللمرأة مكانة خاصة لدى الجماعة من زاوية أنها مربية أجيال، وإذا التزمت بالدين فهذا ضمان بأن تخرج إلى المجتمع أسرة صالحة، ولا يقوم الرجال بدعوة النساء في الجماعة، فهناك داعيات يقمن بأداء هذا الدور، ويحكي الشيخ محمد حنفي أن زوجات الدعاة هن ناشطات في حقل الدعوة، وعليهن مثل ما على الرجال، ويؤكد أن علامة الالتزام لدى المرأة هي النقاب كفريضة على المرأة المسلمة.
بالنسبة للمرأة فالخروج يقتصر على المتزوجات، ولا تقيم النساء أثناء الخروج في المساجد كالرجال، ولكن في أحد منازل أعضاء الجماعة القريبة من المسجد، وتتولى النساء القيام بواجبات "الخدمة"، كإعداد الطعام وغسل الملابس، والهدف من خروج النساء كما يتحدث أحد أعضاء الجماعة هو تحصيل العلم، ودروس الوعظ الديني، ويقوم بها في كثير من الأحيان أحد الدعاة من الجماعة، حيث يجلس في مكان ما بالمنزل ويتحدث إلى الأخوات من وراء حجاب، يتكرر الأمر صباحا ومساء، وكل زوجة عليها أن تقوم بعد ذلك بدعوة غيرها من النساء.
وبرغم أن خروج المرأة تعترضه الكثير من الصعاب، كرعاية الأولاد ومتابعة الأمور المنزلية، فإن كل زوجة ترغب في الخروج عليها أن تدبر أمرها من خلال ترك أبنائها في رعاية أهلها أو أحد من الجيران، وهذا قد ينتج عن الكثير من المشكلات التي تقضي على أي مكاسب لخروج المرأة في سبيل الله، فرعايتها لأسرتها وبيتها هي أيضا جهاد في سبيل الله كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم.
الدعوة والجهاد
يعتمد فكر الجماعة على مبدأ الدعوة الخالصة إلى الإسلام، استنادا إلى الآية الكريمة {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ} والحديث الشريف: "بلغوا عني ولو آية"، وعلى الرغم من المستوى السطحي لأغلب الدعاة في صفوف "التبليغ" وعدم إلمامهم بنواصي الشريعة والفقه وأصول الدعوة في البلاد غير الإسلامية، أو إتقانهم للغات الأجنبية، فإن الدكتور شكري عرفة يرى أن "مهمتنا تعريف الناس بالإسلام بكلمات بسيطة، ومن يشرح الله صدره للإسلام ويريد أن يتعمق في المعرفة فسيجد مصادر كثيرة لذلك".
سألت الشيخ شكري عن موقف الجماعة من القضايا المشتعلة على امتداد العالم الإسلامي كقضية الجهاد مثلا، فقال: "الجهاد قائم إلى يوم القيامة، ولكن دعوة الناس إلى الإسلام والأمر بالمعروف وجهاد النفس وتحصينها ضد الشهوات جهاد في سبيل الله، والقتال هو إحدى صور الجهاد، وحينما يدعو رئيس الدولة الذي هو في منزلة أمير المؤمنين إلى قتال العدو نلبي الدعوة، ولكننا لا نؤيد أن يخرج فرد أو مجموعة شباب لتحارب بحجة أن هذا جهاد".

الشيخ المربي ابراهيم سفراته

2009-07-31T04:30:00.000-07:00

الشيخ الدكتور شكري عرفة رحمه الله تعالى

2009-07-31T04:28:00.000-07:00

موقفهم من الانشطة الاخرى او ما يسمى بالجماعات

2009-07-30T13:29:00.002-07:00

شباب التبليغ

2009-07-30T13:29:00.001-07:00

االمرأة في التبليغ

2009-07-30T13:27:00.000-07:00

للخروج في التبليغ وبالاخص للنساء شروط شديدة لا بد منها

جماعات الاقدام للتبليغ

2009-07-30T13:25:00.002-07:00

الشيخ حسن نصر الله

شبهات حول التبليغ والرد عليها

2009-07-30T13:25:00.001-07:00

توصيات من مشايخ التبليغ

2009-07-30T13:24:00.001-07:00

بيانات من باكستان

2009-07-30T13:23:00.000-07:00

مساجد اصبحت عامرة بسبب التبليغ

2009-07-30T13:22:00.000-07:00

المهتدون بسبب التبليغ

2009-07-30T13:21:00.000-07:00

الشورى في التبليغ

2009-07-30T13:20:00.000-07:00

تجار من التبليغ

2009-07-30T13:17:00.001-07:00

قضاة في التبليغ

2009-07-30T13:17:00.000-07:00

زيارات مهمة قام بها التبليغ

2009-07-30T13:16:00.000-07:00

اصول التبليغ

2009-07-30T13:14:00.000-07:00

ركن الصوتيات التبليغ

2009-07-30T13:13:00.000-07:00

الجماعات للخروج في سبيل الله من مصر

2009-07-30T12:07:00.002-07:00

علماء من جماعة التبليغ

2009-07-30T12:07:00.001-07:00

الاقوال في جماعة التبليغ

2009-07-30T12:06:00.000-07:00

الكتب في التبليغ

2009-07-30T12:05:00.000-07:00

بيانات التبليغ في مصر

2009-07-30T12:04:00.002-07:00

مساجد التبليغ في مصر

2009-07-30T12:04:00.001-07:00

مشايخ التبليغ في مصر

2009-07-30T12:03:00.000-07:00

اخبار التبليغ والخروج في سبيل الله استرليا

2009-07-30T12:02:00.002-07:00

اخبار التبليغ والخروج في سبيل الله اوروبا المانيا

2009-07-30T12:02:00.001-07:00

اخبار التبليغ والخروج في سبيل الله امريكا

2009-07-30T12:01:00.002-07:00

اخبار التبليغ والخروج في سبيل الله الامارات

2009-07-30T12:01:00.001-07:00

اخبار التبليغ والخروج في سبيل الله الكويت

2009-07-30T12:00:00.000-07:00

اخبار التبليغ والخروج في سبيل الله الجزائر

2009-07-30T11:59:00.000-07:00

اخبار التبليغ والخروج في سبيل الله فلسطين المحتلة

2009-07-30T11:58:00.002-07:00

التبليغ والدعوة

تعتبر جماعة "التبليغ والدعوة" من أشهر الجماعات الإسلامية في قطاع غزة، والتي يوجد منتمون لها في معظم بلاد العالم الإسلامي. ويتميز أفرادها بلباسهم الذي يشبه ملابس سكان جنوب شرق آسيا.

أُسِّست جماعة التبليغ والدعوة في الستينيات من القرن الماضي، في نيودلهي العاصمة الهندية، ووجدت البيئة الخصبة في بلاد شرق آسيا للانتشار، وكان من أهم أهدافها نشر الإسلام بين الناس ودعوتهم إليه وإلى التحلي بأخلاقه.

وانتشرت الجماعة في فلسطين أواخر السبعينيات وأوائل الثمانينيات، على يد عدد من الدعاة الفلسطينيين أشهرهم الشيخ علي الغفري، الذي يعرف بأمير الجماعة في قطاع غزة، ويلقى احترام أفراد الجماعة وأهالي قطاع غزة.

لا حديث في السياسة

لا يتدخل أفراد جماعة التبليغ في السياسة إطلاقًا، ولا يتحدثون عن الجهاد أو الحث عليه، إنما يركزون كل جهدهم على دعوة الناس إلى الالتزام بالعبادات والأخلاق الإسلامية، وحثهم على "الخروج في سبيل الله" - على حد تعبيرهم - لدعوة الناس وفق منهجهم.

وتتميز جماعة التبليغ والدعوة بعلاقاتها المسالمة مع كافة الفصائل الفلسطينية، كما تربطها علاقات مع مسئولين كبار في السلطة الفلسطينية.

ويرفض مشايخ الجماعة - غالبًا - الحديث لوسائل الإعلام عن جماعتهم، خوفًا من أن يسبب ذلك أية مشكلات للجماعة.

للجماعة مساجد معروفة في فلسطين تتبع لها وتشرف عليها، كما أنها تشرف على عدد من المدارس الدينية، يتم التركيز على تدريس العلوم الشرعية فيها. والمركز الرئيسي للجماعة في قطاع غزة مسجد كبير وسط القطاع، يُعقَد فيه اجتماع أسبوعيًّا كل خميس لأفراد الجماعة.

ومع أن الجماعة لا تتحدث في الجهاد، إلا أن ذلك لا يمنع أن يخرج منها من ينتمي إلى حركات فلسطينية إسلامية مثل حماس والجهاد الإسلامي، وقد شارك بعضهم في عمليات مقاومة للاحتلال، وذلك كون الجماعة لا تفرض شروطًا على الراغبين في الانضمام إليها.

الخروج في سبيل الله

قبل الانتفاضة الفلسطينية الأولى عام 1987م، كان أفراد الجماعة يجوبون كافة أنحاء فلسطين بدون أية معيقات إسرائيلية أو من قبل السلطة الفلسطينية.

تقوم الجماعة بجولات جماعية على مساجد وأحياء قطاع غزة تسمى "الخروج"، والتي تستمر من 3 أيام إلى 40 يوما، وربما تستمر أربعة شهور تدعو الناس لمشاركتها في هذا الخروج، ويشارك أعضاؤها أحيانا في السفر خارج البلاد للقيام بالدعوة في بلاد أخرى.

كما أن للجماعة نشاطات نسائية تدور حول تعليم النساء والفتيات أمور الدين عبر الدروس وحلقات العلم.

ويأخذ بعض علماء فلسطين على جماعة التبليغ أنها غير شمولية، فهي تقتصر - على حد قولهم - على جزء من الدين تتمسك به، وتركز فقط على أمور العبادة الشكلية، وتترك باقي الأمور المتعلقة بنواحي الحياة الأخرى. كما يأخذ العلماء عليها أيضًا فصل الدين عن السياسة، وجعلهم "الترتيب" الذي يحددونه في الخروج متعبَّدًا به، و تفضيلهم "الخروج" عن كثير من العبادات، كالجهاد وطلب العلم، وجرأة بعضهم على الفتوى والتفسير والحديث، وتفريط بعضهم في حقوق أسرته.

وفي النهاية، لا يسعنا إلا قول الحق تبارك وتعالى: (قل كل يعمل على شاكلته فربكم أعلم بمن هو أهدى سبيلاً) [الإسراء: 84].

مراسل شبكة "إسلام أون لاين. نت" بقطاع غزة.

اخبار التبليغ والخروج في سبيل الله اندونسيا

2009-07-30T11:58:00.001-07:00

اخبار التبليغ في ماليزيا

2009-07-30T11:57:00.002-07:00

اخبار التبليغ والخروج في سبيل الله السودان

2009-07-30T11:57:00.001-07:00

اخبار التبليغ والخروج في سبيل الله تونس

2009-07-30T11:56:00.002-07:00

اخبار التبليغ والخروج في سبيل الله المغرب

2009-07-30T11:56:00.001-07:00

اخبار التبليغ والخروج في سبيل الله ليبيا

2009-07-30T11:55:00.002-07:00

اخبار التبليغ والخروج في سبيل الله السعودية

2009-07-30T11:55:00.001-07:00

اخبار التبليغ والخروج في سبيل الله الاردن

2009-07-30T11:54:00.000-07:00

اخبار التبليغ والخروج في سبيل الله الدقهلية

2009-07-30T11:53:00.002-07:00

اخبار التبليغ والخروج في سبيل الله المنوفية

2009-07-30T11:53:00.001-07:00

اخبار التبليغ والخروج في سبيل الله الشرقية

2009-07-30T11:52:00.000-07:00

اخبار التبليغ والخروج في سبيل الله القاهرة10

2009-07-30T11:51:00.001-07:00

اخبار التبليغ والخروج في سبيل الله القاهرة9

2009-07-30T11:50:00.000-07:00

اخبار التبليغ والخروج في سبيل الله القاهرة8

2009-07-30T11:49:00.000-07:00

اخبار التبليغ والخروج في سبيل الله القاهرة

2009-07-30T11:48:00.002-07:00

اخبار التبليغ والخروج في سبيل الله القاهرة

2009-07-30T11:48:00.001-07:00

اخبار التبليغ والخروج في سبيل الله القاهرة

2009-07-30T11:46:00.000-07:00

فضيلة الشيخ محمد عبد المنعم

اخبار التبليغ والخروج في سبيل الله القاهرة

2009-07-30T11:45:00.000-07:00

مقطع نادر للشيخ ابراهيم عزت رحمه الله تعالى

2009-07-30T10:55:00.000-07:00

الله الله يا دعاة الاسلام تحركوا لدين الله تعالى

الى كل مسلم جاء في قلبه هم الدعوة الى الاسلام العظيم وهداية الناس

2009-07-30T09:58:00.000-07:00

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اهدي هذه المدونة الى خير الخلق

سيدنامحمد صلى الله عليه وسلم خير الدعاة والمبلغين

ثم اهدي هذه المدونة للداعية ابراهيم عزت رحمه الله تعالى

مسئول ومؤسس التبليغ في مصر الحبيبة

واهديها ايضا للدكتور االفاضل والداعية الذي فقدناه في مصر

والعالم الدكتور الداعية شكري عرفة

مسئول التبليغ في مصر الحبيبة المسلمة

واهديها لمن كان سبب في معرفتي بالتبليغ

الاستاذ المربي سيادة المستشار السيد عسكورة

مسئول التبليغ في القليوبية واحد اعضاء الشورى